O agora sempre é

Estação Cascadura

2011-12-09T10:42:00.002-02:00

- Ainda tem trem para Sta Cruz?

- Tava tudo parado na Freguesia.

- Cara, não sei, mas acho que sim. Já são 23h?

- E o motorista também lerdo pra caralho!

- "Trens para Sta Cruz operam em horários irregulares".

- Cansou de ficar em pé aí? rs

- "Circulando para a estação Mangueira trem com destino a Japeri".

- Se eu demorasse mais ia perder o trem.

- Eu vim foi a pé, tava lento demais o trânsito.

- Oi, fulano! Tudo bem?

- Ah, já tá chegando. Se não tivesse mais trem eu ia pra casa da minha irmã em Irajá. Ah, mas nada como sua casa, chego, lá, tomo aquele banho e durmo.

- Ela tinha ido lá só pra comer rs

- Tô dizendo, tudo parado na Freguesia.

- Mas amanhã trabalho, não.

- Ô, vida boa!

- A gente tava no mesmo ônibus, será?

- Quando o motorista mudou de lado na pista todo mundo aplaudiu rs

- Perdi a novela. Poxa...

- "Último trem da noite com destino a Japeri, embarque linha A".

- Cheguei em Cascadura, tô na estação.

- Beijo!

- Esse trem pára em Madureira?

- Pára, sim, senhor.

- "Próxima estação: Madureira. Desembarque pelo lado esquerdo. Ao desembarcar, atenção com o espaço entre o trem e a plataforma".

Plano de metas para a educação [como ninguém pensou nisso antes?]

2011-07-08T12:55:00.001-03:00

Como poderíamos, por assim dizer, formar nossa opinião sobre algo? Melhor, como conhecer, realmente, algo? Basear-se em números, estatísticas, metas, planos, visões viciadas não parecem a melhor solução. E é isso que faz o jornal ‘O Globo’, de uma forma dupla.

Primeiro, porque se deixa levar pelo canto da sereia das Laranjeiras, que diz que em breve o Estado do Rio de Janeiro, segundo mais rico do Brasil, deixará de ser o vice-lanterninha da educação nacional. Compra o discurso do governo sem pestanejar: os salários são baixos, mas os profissionais do magistério não fazem por onde... [já volto ao tema]. Ora, então tá tudo resolvido: culpa dos acomodados docentes da rede que só sabem reclamar de suas vidas profissionais em ruínas. Aí o jornal, esperto como só ele, diz que os professores que resistem às melhorias, já que a sereia canta com voz doce promessas de bonificações para os professores que mais aprovarem alunos, dando-lhes a ma-ra-vi-lho-sa oportunidade de receber até dois salários a mais por ano! Cara, como eu não percebi? Mais R$1.300 por ano! Dá pra dar entrada no carro zero E na casa nova ao mesmo tempo. Os salários, por sua vez, continuarão sua marcha contínua de aumento até 2015, quando culminarão no não menos magnífico salário de... R$900,00. É.

Segundo, porque o jornal generaliza e cristaliza visões estereotipadas sobre entidades de classe, mobilização profissional e o papel social do docente. Em partes. Já se foi o tempo em que tínhamos entidades de classe realmente atuantes neste país [e mesmo no mundo], e, ainda que certa mobilização permaneça forte e atuante, resumi-la a meros resquícios de leninismo-marxismo-ameaça-comunista à la guerra fria é “pura falta de sacanagem” com a inteligência dos leitores. O fato de haver pessoas dentro do movimento com filiação e discurso partidários com propósitos puramente pessoais/eleitoreiros não deslegitima a luta dos docentes em prol de melhores condições de trabalho. Uma passada rápida em qualquer colégio estadual em dia de aula pode dar uma mostra dos motivos da necessidade de uma mobilização. Falta de pessoal na secretaria, que acaba levando os docentes a fazerem algumas de suas funções; indicações políticas nas direções, que leva ao cargo mais importante da escola pessoas com freqüência totalmente desligadas dos movimentos pró-melhorias na educação; falta de estrutura física básica, tornando a escola num local, além de visualmente feio, sujo e desorganizado; professores com cinqüenta alunos em sala; pelo menos 1/3 dos alunos em cada sala com grave defasagem série escolar/idade; ausência de pais e responsáveis da escola, eximindo-se de qualquer fracasso ou mesmo tentativa de propor melhoras à situação atual; fofocas de corredor, desestimulando professores com idéias “diferentes” de levar a frente seu trabalho, geralmente boicotado pelos colegas desmotivados, pela direção descompromissada ou simplesmente pela absoluta falta de materiais didáticos extra-classe para levar tais idéias à frente. Mas é claro que num ambiente como esse, desmotivador, a melhor saída parece mesmo não fazer nada para mudar – nem mesmo se mobilizar para mudar a situação.

Temos, enquanto docentes, que lidar diariamente com uma gama de pessoas diferentes, o que é um diferencial positivo de nosso trabalho. Relacionar-se é aprender, conhecer novas possibilidades de interpretação sobre inúmeras questões, desde a gramática do “dê-me um cigarro” do mulato sabido à conversa de botequim mais próxima aos colégios de Vila Isabel ou de qualquer outro colégio do estado. Nesse lidar com as diferenças, porém, temos também que aprender a dirimir conflitos [que vão da borracha que sumiu à câmera digital surrupiada], separar brigas, conversar educadamente com alunos histéricos, opinar sobre o paredão do BBB, explicar o motivo do pai do aluno ser alcoólatra e bater na mãe, solicitar que o aluno desligue, por favor, o celular, além de parar de mexer com a colega do lado que está tentando se concentrar e com a outra que está tentando seduzi-lo com seu olhar de cigana, ainda que nada dissimulada. Além disso, temos que ensinar a tal da matéria. Tudo isso sozinhos, porque nossos colegas estão ocupados tentando fazer as mesmas coisas, os diretores estão envolvidos no fazer político das coordenadorias regionais de ensino para conseguir se manter no cargo [ou jogando cartas no pc], os secretários inexistem e os psicólogos, HÁ, viraram lenda. É claro que estou generalizando e aumentando intencionalmente algumas situações que, aliás, raramente acontecem na mesma turma. Porém, levando-se em consideração que trabalhamos em média com 12 turmas [quando possuímos duas matrículas no estado em disciplinas com dois tempos semanais]... Assim fica mais fácil saber por que 35% dos docentes estão fora de sala de aula, assim como por que dez saem do magistério estadual por dia. Óbvio que muita gente tira licença pra dar uma de esperto. Mas também é mais que visível que tem gente adoecendo em sala de aula. E se dez professores saem por dia é porque algo não deve estar bom, a começar pelo salário de R$660 inicial.

Se minha narrativa enquanto um quase nativo não funcionar sugiro a visita a um desses estabelecimentos. Querer falar de educação tendo como referencial CAp´s e colégios católicos é muito válido, porém dificilmente generalizável, ainda mais pro sistema público de ensino fluminense.

sertão

2011-07-08T12:52:00.003-03:00

[escrito originalmente em 26 de maio de 2011]

5h15m. ainda escuro. levanto. banho.

5h30m. abro a porta. o céu do sertão parece mais claro do que os outros, mais amplo, mais profundo. perco-me entre as estrelas daquele amanhecer ainda sem vestígios do sol.

5h45m. caminho. a lua ao alto. a cidade ainda está vazia. os ônibus do eixo anhanguera não estão cheios como de costume.

6h00m. chego no ponto. escuro ainda. a cidade começa a se movimentar aos poucos. o sol também.

6h15m. parto. deixo pra trás aquilo que me faria deixar pra trás boa parte daquilo que levo comigo e que do qual não sei me desfazer ainda.

6h30m. o sol aparece e leva as estrelas daquele céu profundo com ele.

6h45m. setor jaó. a cidade começa.

7h00m. aeroporto santa genoveva. eu termino.

Madureira

2009-12-22T23:29:00.011-02:00

Lembro da primeira vem que fui a Madureira. E olha que isso tem tempo.

Lembro que fomos eu, minha mãe, minha tia irmã da minha mãe e uma amiga da família, a Adriana, figuraça. Fomos lá especialmente para fazer compras na... C&A. Pois é, lá em mil novecentos e antigamente - antes do meu irmão nascer, portanto 1994 - Nairóbi era literalmente uma cidade do interior [pra se ter uma ideia íamos a família t0da pro Barra ou Norte Shopping apenas para... comer no Mc Donald´s, quase russos recém-saidos do socialismo fazendo fila na porta da famosa rede]. A única loja de âmbito nacional que tinha por aqui era a Americanas, que bombava pois atuava como um shopping da região. Hj Nova Iguaçu tem tudo e não sei se isso é bom ou é ruim, mas enfim, este não é o tema deste post. Daí que fomos lá fazer compras porque ir na C&a era um must [gíria da época]. Agora a loja tá muito popular, né, mas segundo o Rodrigo a de Botafogo ainda vale a pena. A conferir. A questão é que, nesta época, A de Madureira era a que valia a pena. Lembro inclusive que fui de trem, amarradão. Uma hora o trem parou e eu inventei de ir pro meio do vagão perguntar "por que parou, parou por quê?"... como toda criança suburbana o trem povoa nossos imaginários, aquela máquina grande e rápida que corta o centro de todo subúrbio que se preze... mal sabia o triste futuro me esperava. Aliás o trem para até hoje. Enfim.

Desde então não voltei mais lá. Fui apenas umas outras vezes mais recentemente, tipo em 2007, também para comprar umas coisas lá no famoso Mercadão. Bem suburbano mesmo. E como na época eu era consideravelmente menos chato que hj achava até engraçada aquela muvuca, aquela confusão, aquele emmpurra-empurra, aquele x-tudo que é o trecho do Negrão de Lima até a Clara Nunes - ou, sambisticamente falando, o trecho entre o GLORIOSO IMPÉRIO SERRANO e a Portela. Era engraçado mas jamais que eu chegava a gostar: apenas ria porque era engraçado mesmo.

Daí o tempo passou mais ainda. Conheci a Pata e a Urso, que eram portelenses e tals mas não eram descoladas geograficamente como eu, que com o Google Earth no PC deixo qualquer guia turístico no chinelo [essa qeustão está num post mais abaixo, que a explica direitinho]. Essa parte é engraçada, pois eu tinha um histórico de afinidade, não sei o motivo, com a Mocidade - hoje minha terceira escola. Só sei que já pedi muito a Deus ou qualquer santo que não me lembro que a Mocidade tirasse dez em todos os quesitos, e olha que eu nem acompanhava os desfiles, mas torcia. Sei que conheci a Pata e a Urso e a Clara Nunes e a Portela e aí Madureira entra com mais força na minha vida.

Comecei a frequentar o bairro mais assiduamente em 2008, em janeiro, quando fui à Portela pela primeira vez. Fui mais vezes no mesmo ano, não muitas, mas fui indo e isso fazia de mim um portelsense mediano. Tá, né, em vista do que eu vejo com relação à Beija-Flor por exemplo... mas enfim. A parada mudou mesmo em 2009, quando conheci MESMO o bairro. Era Fevereiro, algumas semanas antes do Carnaval. Na verdade dia 7/2. O Rapha me chamou pra ir no Império. Tava meio assim, meio assado... daí que a Valéria, amiga-irmã, disse que tbém ia. Porra, já é, fui. E lá fui começou a paixão verde e branca, "é um caso sério" isso... Assim como minhas idas mais frequentes ao bairro.

Reparando na dinâmica própria do lugar, percebi que aquilo era um verdadeiro caldeirão cultural. Outras vezes, ainda com o Rapha, fui a Portela e na saída fizemos hora na rua da Papa G porque ainda tava cedo e aquela rua bomba - literalmente falando, inclusive os tipos, hahaha. Quer dizer: poucos quarteirões saímos do samba para a eletrônica da cena gls. Quando fomos embora cruzamos com umas entidades do ponto - na verdade dois Zé-Pilintras a caráter. E logo ao lado deles tava rolando o soul da galera da CUFA. E onde eu pego ônibus rolando funk, como sempre, e logo ao lado rolando forró entre uma Igreja eva e uma casa da luz vermelha. Tudo assim, ao mesmo tempo, lado a lado.

É interessante isso, essa mistura que a cidade do Rio diz que só a praia faz. Acho que a cidade reproduz isso porque só há discursos sobre a praia, afinal poucos foram os acadêmicos que resolveram passar das duas torres (a Mangueira e o extremo oeste do Morro dos Macacos, ali depois da UERJ) que separam a zona "civilizada" da cidade do resto, do subúrbio. Madureira faz ainda mais que isso: é o lugar que a Marisa Monte vai, onde a Rachel Valença vira vice presidente de Escola de Samba, que a Clara ia com o PC Pinheiro, lugar dos sambistas mais aclamados das décadas de 1950 até 1980, lugar que todo mundo se encontra, esquina do Grande Rio. Não é à toa que se encontrem tantos Exus circulando pelo bairro altas horas da madrugada, numa boa, coisa que não se vê em qualquer outra parte da cidade. Lugar inclusive de vários iguassuínos - no Império, quando a Andréa Café diz "diretamente de Nova Iguaçu" é uma coisa, quase que a sauna imperial vai a baixo, UHAUhauHAuha. E é ainda o lugar do Jongo da Serrinha, que rolou junto com outros jongueiros nesse sábado 19 na quadra do Império, que aliás o Tadeu tá fazendo um doc que pelo que se vê de início promete [Preta Velha Jongueira, no Youtube]. Jongo ainda pouco estudado, apesar de tão perto dos centros acadêmicos.

E é o lugar onde eu cada vez circulo melhor. Mesmo sendo a maior muvuca, e tendo camelô vendendo roupa original a R$25 na calçada [que eu quase comprei hj], que tem arrastão dentro do Mc Donald´s e eu correndo com todo mundo pra fugir daquela muvucada que nem sabia por que tava correndo, e é o lugar das vans com 20 pessoas quando o máximo é 16, é a segunda estação mais movimentada da Supervia e etc.

Tudo isso pra falar que eu vou sair, pela primeira vez, na Portela, na ala 35 mas vou. E já tô pensando na emoção que vai ser isso. Já comecei a imaginar através do Império, cujo pavilhão defendo sábado de carnaval lutando pela volta da escola ao especial. Mas sei lá... a Portela meio que caiu pra segunda colocação, mas ainda mexe comigo a ponto de eu sair da quadra hoje alegre que só, a ponto de não me importar com a muvuca, com o arrastão, com o camelô, com a van cheia, coisas que facilmente me deixariam infinitamente irritado. Mas não. Vou sair na Portela!! E no Império!! Caralhoooooooooou.

No final das contas a verdade é que eu torço mesmo é pra Madureira.

Na foto, parcial do centro de Madureira que eu catei do Google - e olha que a foto é de 2005 mas já tem até o trem coreano! Nesse tempo todo vou ao bairro e não tenho uma foto dele!! Em breve resolvo isso, rç
A foto em questão é de autoria de Rod_rygo Silva,
disponível no site Panoramio

Pudim de pão

2009-10-27T19:29:00.006-02:00

Hora do almoço. CIEP 351, Ministro Salgado Filho, Grama, Nova Iguaçu.

Hoje o almoço foi servido pelas serventes do Colégio Estadual Barão de Mauá. Esse colégio está em obras - segundo me disseram, há um ano e meio. O antigo espaço físico do colégio foi totalmente demolido para que novo colégio surgisse. Como se só isso fosse mudar tudo. E por isso os alunos daquele colégio têm usado as salas do segundo andar do CIEP onde trabalho. As alunas gostam, já que segundo elas "isso aqui [o CIEP] parece um campo minado". Pra quem entende adolescentes a ideia está passada.

Então o almoço. Mais uma vez macarrão. Na água e sal. E olha que tava gostoso.

Desci atrasado pro almoço e me sentei com as diretoras pedagógicas e com uma professora que ainda não conhecia, acho que é de matemática. O caso é que elas falavam de comida, e eu escutava. "Eu odeio cozinhar", dizia uma. "Ai, mas eu adoro. Doces então!", dizia outra. "Eu adoro comprar comida pronta no mercado e esquentar. Descobri como se faz hamburguer no forno, fica muito melhor e é muito mais saudável", outra professora dizia. Até que uma começou a falar de doçes. De pudim de pão, mais especificamente.

Nunca fui fã de pudim de pão mas prestava atenção à conversa delas. A diretora pedagógica dizia que não fazia pudim de pão porque nunca sobrava pão na sua casa. Mas todas concordavam que era gostoso e fácil de fazer. Aí trocaram receitas lá. Eu escutava, apenas.

Terminado o almoço, saí correndo porque ainda tinha que ir num evento numa outra escola estadual, no centro de Belford Roxo. Um seminário sobre África, bem legal, aliás. No ponto de ônibus, porém, enquanto aguardava o Pavuna, um senhor da região me abordou.

"-Quer um pedaço?", ele me perguntou.
"-Como, senhor?", respondi. Até que vi que ele tinha um doce na mão.
"-Pegue um pedaço, tome. Pegue aqui", ele me respondeu, já abrindo o doce que ele acabara de comprar na padaria, pequena, em frente ao ponto de ônibus.

Assim que ele terminou de abrir o pequeno embrulho, percebi que era um doce. "-Pudim de pão, é gostoso, pegue!", dizia ele. Peguei um pequeno pedaço. "Pegue mais, é bom!". Peguei novo pedaço do pudim de pão que ele comprara há pouco.

Nesse ínterim, enquanto comia o pudim e esperava o ônibus ele puxou assunto. Falava sobre o bairro, sobre o sabor do pudim, sobre a padaria, que era boa e fazia bons doces e gostosos pães, sobre os ônibus demorados. E sobre aa vida dele ali.

Foi quando ele me disse que frequentava uma comunidade católica da região, há 47 anos. Comunidade São Jorge, próxima a Avenida Beira Linha, resquício de antiga linha do trem que passava na região e ligava o ramal norte da Estrada de Ferro Leopoldina à linha auxiliar da EFCB (ou linha Ambaí - Campos Elísios). Essa "avenida", na verdade um trecho de terra mais alta entre as casas que a invadem, passa atrás do CIEP.

E o senhor contou mais ainda. Contou que viera da Paraíba há 47 anos, saíra de lá com 19. Lá ele aprendera a religião que a mãe bondosa lhe ensinara. Mãe que o levava sempre à missa, semanalmente. Hábito que ele aprendeu e reproduzia desde seus 19 anos na nova casa, no bairro da Grama, em Nova Iguaçu.

O ônibus aparecera na curva. Era o Nova Iguaçu. O senhor teria de ir e me perguntara: "-Vai pegar esse?". Respondi negativamente. Ele se foi, mas ainda dizia antes de subir no ônibus: "-Cheguei aqui tinha 19 anos. Vivo aqui desde então".

Depois de sair de cinco tempos com duas turmas de 9º ano que não me deixaram muito contente sobre o papel social da escola e da educação - e, num sentido mais amplo, sobre alguns dos valores em voga na sociedade reproduzidos por alguns dos meus alunos - nesses dias de hoje, é bom, reconfortante - e "humanizante" - saber que as pessoas ainda conseguem me surpreender.

Tudo por causa de um pudim de pão, minha sobremesa do dia de hoje, no CIEP 351.

Na foto, pudim de pão, não exatamente o que me foi oferecido, mas que estava, com certeza, tão gostoso quanto.

Em trânsito

2009-09-13T21:04:00.008-03:00

[Vida em trânsito. Caos. Rio de Janeiro]

O governo do Estado do Rio de Janeiro, em mais uma de suas ideias infalíveis, resolveu acabar com o transporte alternativo intermunicipal. No lugar das 6.000 vans que circulavam no Grande Rio, hoje há 450 mais ou menos. Além disso, para melhorar [???] a situação mais ainda, o ponto final das vans que sobraram passou a ser na Leopoldina, perto de... lugar nenhum.

O discurso governamental, da imprensa e da classe média remediada e motorizada é uníssono: "o trânsito na cidade do Rio melhorou 100%".

Não percebi grandes mudanças no trânsito. A Avenida Brasil e a Dutra por exemplo continuam intransitáveis nos horários da manhã e da noite, mas essa parte da cidade não conta, né, afinal quando se fala em Rio a conversa se refere ao espaço Zona Sul - Centro - Barra, e no máximo se dá um espaçinho pra Tijuca, a zona sul da zona norte. Porém, da mesma forma não vi melhoras entre Botafogo e Gávea, por exemplo. O Metrô na Superfície continua tão lento quanto antes.

Por outro lado, os trens, metrô e ônibus estão bem mais cheios que o habitual. Alguém pensa no usuário dos transportes coletivos? Nessa história toda só se dá espaço para os motoristas de carros particulares falarem, mas pouco ou nada se diz do caos que se instala no já caótico sistema de transportes coletivos do Rio e Grande Rio.

O Globo noticou sexta o presidente da Supervia dizendo que a empresa tem plena capacidade de receber os passageiros "órfãos" das vans. Ele só diz isso porque não pega o Japeri que passa às 5:30h em Nilópolis. Após a perseguição às vans ilegais a coisa conseguiu piorar mais ainda. Se havia 6000 vans ilegais há demanda para isso. E se há vans é porque o transporte legalizado - ônibus monopolistas da área que passam de 40 em 40 min fazendo o percurso qualquerburacodaBaixada-Central parando em TODOS os pontos de todas as vias pelas quais passa - não dá conta da vazão.

Não defendo as vans ilegais, da mesma forma que não fecho os olhos para a situação do passageiro que agora fica sem opções, refém de empresas de transporte que nos tratam, literalmente, como lixo.

[Foda-se, meu querido, ninguém mandou nascer e viver em Nova Iguaçu e inventar de cursar mestrado na PUC-Rio. Ninguém tbém te obrigou a pegar Francês 3 às 7h da manhã na Gávea, vc acorda às 4h todo dia porque quer. Bisous].

Foto: Terminal Rodoviário Américo Fontenelle, atrás da Central

Exu

2009-08-16T22:14:00.007-03:00

é o senhor
das

encruzilhadas

Foto: Exu[zinho], meu cat

Como nossos pais

2009-08-14T22:44:00.006-03:00

Tenho estado com essa música na cabeça ultimamente. Direto. Não sou muito fã da Elis [só porque ela falava mal da Clara, aloka] mas essa letra do Belchior parece que foi feita pra ela. E pra mim. E pra um monte de gente.

Morar com os pais tendo 24 anos é foda. É péssimo na verdade; o tempo passa e todos nós envelhecemos. Alguns hábitos mudam com esse tempo. Outros se mantêm.

Interessante que aqui em casa o histórico de relacionamentos familiares é meio estranho. Meu avô sempre foi um cara bem fechado. Muito, aliás, até demais da conta. Mesmo assim lembro de uma vez, eu criança, ajudando ele a fazer umas coisas lá no quintal. Ele trabalhava com madeira, marcenaria, tals. E eu sempre tive rinite. Lembro da minha mãe me mandando sair de lá, mas não, eu queria ajudar o meu avô. Claro que não ajudei nada, assim como nenhuma criança ajuda. Mas eu tava lá com ele. Juntos. E minha rinite também.

Hoje quase não temos contato. Quase não vou mais lá, e quando vou ele tá no canto dele, dormindo ou resmungando. O cara tá cansado, quer ficar na dele, não gosta de visitas, entendo. Sou neto dele e, nesse ponto, sou bem parecido com ele. Assim como minha mãe.

Minha mãe e minha tia, filhas dele, sempre contaram histórias das mais escabrosas sobre ele. Ele foi um pai bem rígido - normal, pruma família da década de 1970 com duas filhas moradores de um subúrbio não policiado e potencialmente perigoso pra garotas novas na visão desse mesmo grupo suburbano. Mas ficou o registro pros netos: de um cara fechado, mau humorado e com hábitos estranhos. Eu lá no auge de meus sete anos fiquei com isso na cabeça.

Nada como o tempo.

Crescendo, em casa mesmo e após as sessões de análise com a Urso e com o analista católico apostólico, comecei a reparar questões parecidas na minha criação. Nunca podia ir na rua brincar com os vizinhos. De fato nunca fui muito rueiro, mas gostava de ir. Essa liberdade, porém, não me era dada. Daí tinha que ficar em casa, de manhã, mesmo nas ferias, escutando... "Manhã da Globo".

Manhã da Globo é um programa que passa na Globo AM. Meu avô escuta até hoje. Minha mãe... também. Apesar de todas as críticas, o rádio tá lá, todo dia, na mesma estação. Assim como, ocasionalmente, minha mãe bota na Rádio Tupi pra ouvir Pedro Augusto, a oração das 14h. Tal qual meu avô faz, diariamente. Minha mãe não escuta mais diariamente, ela ficou moderna: elas escuta agora o Padre Marcelo na rádio Globo mesmo. Comodidade: ela na verdade não sabe mais procurar a Tupi no dial.

E as novelas? Essas são com a minha avó. As avós, na verdade. Nunca vi gente mais noveleira. "- Sabe a Maya?", "-Não", "-Então, ela quer contar tudo pro Raj, sobre o Baluan", "-Ahh...". A cultura de novelas no Brasil de fato é forte, mas minhas avós meio que se sentem parte da família dos protagonistas das novelas todas. Elas conversam com eles durante as novelas. Dão sugestões, e quando o personagem não segue elas dão bronca, chamam de burro, essas coisas. Os netos ríamos. Minha mãe e minhas tias também. "-Ué, mas ela é burra mesmo! Tá vendo o que ela fez, era tão óbvio...", "-É, vó, vc tá certa".

Tempo, tempo, tempo, tempo.

Ocasionalmente estou eu no meu quarto e vem minha mãe: "-Kadu, sabe a Maya?". E eu respondo não e ela diz "então" e me conta a história da personagem. Quase como uma pessoa da família, super íntima. Outras vezes, tô eu descendo pra ir na cozinha e escuto lá o monólogo "Nossa, que burra", "Ai, que isso?!". "-Tá falando sozinha mãe?", "-É a Maya, olha só...". -"É mãe, vc tá ficando velha", "-Não, mas escuta só...". E conta a história da Maya.

Crítica que não resiste ao tempo.

Hoje vejo em casa a representação daquilo que vejo na casa de meus avós. Tal qual eles, tenho aqui meus pais em casa. Todos nós envelhecendo. Mas certas questões, mesmo com o tempo, permanecem entre nós. Ruim? Vendo bem, até engraçado, na verdade. Ocasionalmente em meus ataques de histeria tematizo a questão como coisa ruim, mas meus pais também já sabem como funcionam meus ataques de histeria. Tive tias que faziam a mesma coisa. Sem eu saber. Ou não.

Chego em casa. Da esquina vejo tudo apagado e fechado. "Ninguém em casa", penso. Exu me espera no quintal e entra comigo. Kaila na porta. Entro e vejo a tv ligada. Minha mãe estava vendo novela, conversando com a tv. Igualzinho minha avó, e a casa toda fechada e apagada, tal qual faz o meu avô. Bem Dias mesmo.

Dias que eu carrego.

E foram eles que me deram essa ideia de uma nova consciência e juventude.
Mas apesar de tudo que meus avós fizeram, que eles fizeram, que eu fiz, estamos nós todos ligados por traços que vão além do Dias. Tá na Rádio Globo. Ou no Pedro Augusto. Ou na tampa da descarga.

Tal qual nossos pais.

Foto: Vovó e vovô maternos no dia do casamento

Vida de professor, ou como não ter anthropological blues

2009-06-04T12:57:00.000-03:00

Pois é, agora sou professor universitário, quem diria. E comecei em fevereiro, todo animadão, como era de se esperar: "Pô, agora vou poder discutir DaMatta em sala de aula!". Mas como todo bom pato [que sou eu] lógico que as coisas não sairiam tão bem como eu esperava.

A profissão de professor tem alguns pontos que merecem reflexão [ohh!!]. Tipo: vc deixa de ser vc e passa a ser identificado como parte de um todo, portanto sem especificidade ou individualidade. Vc agora é o "professor". "Professor, o Sr....". E eu no auge dos meus 23 anos virei Senhor, tanto para os alunos da graduação - mais velhos do que eu - quanto para meus alunos do pré no auge de seus 18 anos. 23 pra eles é algo ainda muuuito distante, faz sentido... Eu que estou sendo chato demais, pra variar. E senhor denota respeito e distanciamento. Não sei se isso é bom ou se é ruim.

Sobre a questão do distanciamento um novo ponto interessante se nos apresenta: vinculado à ideia [agora sem acento] que vc, enquanto docente, deixa de ser vc e faz parte de um grupo homogêneo [??] e imparcial, exige-se que em sala de aula vc - grupo, não pessoa - procure dirimir e conciliar questões dúbias em sala de aula, apresentando os pontos divergentes e convergentes sobre a mesma questão. Até aí tudo bem: isso faz parte de qualqier debate sério que vise chegar a um denominador comum na reflexão de temas polêmicos, como o das cotas, por exemplo.

Tava indo dar minha aula feliz da vida quando abro O Globo e leio na parte das Cartas dos Leitores discursos sobre as cotas. Todas as opiniões, pra variar, eram contrárias. Não era de se esperar coisa distinta, mas eu como todo bom pato ainda achava O Globo jornal dos menos piores. A questão se desenrolou em torno da decisão do TJ em extinguir as cotas já neste vestibular estadual. Pro meu desespero não vi ninguém, além do governandor, defender as cotas. Por causa disso mesmo a elite intelectual carioca retomou seus argumentos que tal ação era mera politicagem e populismo do governador. Volto já a essa ponto.

Vi nisso uma oportunidade ótima de debate com os alunos em sala - estou professor de sociologia - uma vez que nas próprias aulas que seriam debatidas a questão das cotas era um ponto citado e que, na cincepção dos autores do material, deveria ser debatido. As questões gerais englobavam violência, tradição e multiculturalismo. Aproveitei o gancho e a atualidade do tema e peguei as três questões de uma vez só e comecei a relativizá-las, tendo como pano de fundo a ideia de miscigenação no Brasil. Debati Gilberto Freire, retomei Florestan Fernandes, coloquei o Hermano Vianna no meio, questionei a obviedade do liberalismo a partir da teoria de Adam Smith e o próprio limite do alcance desse concveito na prática pós-Revolução Francesa, debati cidadania desde então até hoje e coloquei em cena as particularidades do Brasil nesse processo: a escravidão que fez com que essas ideias fossem aqui ressignificadas e encontrassem seu lugar em terras tropicais, muito bem demarcado e definido.

Daí se colocou a questão da miscigenação: pra incluir ou para diluir? Já haviamos debatido a particularidade do tema em suas primeiras formulações em fins do XIX conseguindo ressignificar o eugenisno positivando a peculiaridade da formação "racial" brasileira. Da mesma forma já haviamos debatido o problme ada integração efetiva do negro na sociedade brasileira quando nos anos 1950 sociólogos, em pesquisa para ONU, estudaram se essa integração tinha acontecido de fato, como o mundo e o Brasil achavam, ou não. Percebeu-se ali que não [dããã].

Aí, realiando o debate - e colocando os dois lados de vista - entrei na questão atualíssima das cotas. Por que de haver cotas, e justamente no acesso ao nível universitário público? Os olhares dos alunos estavam tortos. Os olhares só não, as caras. O corpo. Quiçá a alma [não tive tempo de fazer análise tão profunda]. E aí vieram as contrinuições deles.

"O problema no Brasil não é de cor, mas social. As cotas deveriam ser para pobres". "Aí me vem um negrinho desses que não estuda e passa o dia indo pra bailes e pega minha vaga na universidade". "Olhe por casos de Rui Barbosa e Machado, se eles conseguiram por que esses negros precisam de cotas para entrar em universidades?".

Depois de escutar tud isso aí vc, enquanto professor não consegue mais segurar o ethos supra-individual e já entra em pânico enquanto pessoa, indivíduo. E enquanto professor também, porque aí vc vê que todo um trabalho de todo um semestre entrou por um ouvido e saiu por outro. Isso se alguém te ouviu mesmo né. Então tá.

Os problemas levantados, na menor das análises, logo cai por terra tendo em vista o tanto de senso comum e desconhecimento da complexidade da realidade da complexa socidade na qual estamos inseridos.

O primeiro ponto: problema social. Fato, ninguém questiona, assim como ninguém questiona o também fato [meninos, eu vi! bem à la Timbiras] que a maioria dos pobres são negros. Para aqueles que adoram estatísticas e métodos quantitativos puros [que sozinhos não dizem absolutamente NADA pra ninguém] basta dar uma olhada no site do IBGE. Ou pegar o trem que sai de Japeri às 5h [Eu já peguei]. Por que a grandíssima maioria dessas pessoas é negra ou afrodescendente? Por que no metrô que pego na Central às 6h a situação se repete? Por que as babás da Lagoa e faxineiras da PUC e empregadas domésticas do Leblon são negras? Por que no ponto de van pra Queimados na Antero de Quental todos na fila são negros? E por que as pessoas que fazem filas no Hospital Miguel Couto e qualquer outro hospital público do Estado do Rio de Janeiro são majoritariamente negras? Isso não parece natural pra mim.

A partir disso lógico que não se implementariam cotas para negros nos hospitais do Estado, ou nos trens da Supervia. Lá eles já são a maioria. Eles, os outros, que por causa das cotas nas universidades são inseridos em locais que historicamente não são naturalmente deles. Uma coisa é ver a mulata requebrando na Sapucaí - local que não lhe pertence, mas sim à elite que pode pagar os preços absurdos que são cobrados - ou na quadra da escola de samba de um subúrbio distante e perigoso. Pra mulata - coisa, grupo, não indivíduo, tal qual o professor - duas opçoes são apresentadas: ser dançaria ou ser prostituta. O corpo fala por ela, ela não fala por si [vide GIACOMINI, Sônia. Mulatas profissionais: raça, gênero e ocupação. In Revista de Estudos Feministas, vol. 14, n.1, Florianópolis, Jan/Abr 2006. O artigo está disponível no Scielo. A autora também possui outros trabalhos sobre o tema]. [Ah não, mas agora está melhor né? Elas também podem ser empregadas domésticas. Que burro eu!]

E então todos caem no mesmo lugar-comum: "o governo deveria é resolver os problemas da educação básica ao invés de começar por cima. Assim não se resolve o problema em sua raiz". E que raiz afinal é essa? A má qualidade do ensino público ou a não integração efetiva do negro na sociedade? Esse ponto de vista assume ao mesmo tempo que a maioria dos estudantes de colégios públicos é composta por negros - visto que p discurso diz que o problema está no ensino básico público estadual/municipal, gratuito, e por isso voltado para pobres, cuja maiora é composta por pessoas de cor negra. Mas as pessoas nem se dão conta do que seus discursos que vem prontos de jornais e revistas já incluem em si mesmo sua própria contradição. De volta a mesma mas nova questão: por que se escolheu o ensino e não a saúde? Será que é porque, além da obviedade que hospital público foi feito pra pobres-negros que já dominam tais filas e que portanto tal local é deles, lhes pertence, ali eles não são os outros, a educação também é vista no Brasil, e no mundo ocidental , como meio, caminho para ascensão social dentro de uma sociedade capitalista-burguesa-liberal e, portanto, igualitária?

A cabeça daria um nó - se não entrasse em parafuso depois de tanto senso comum junto. Mas tá, continuemos. A nova-velha questão que se apresenta é a educação como forma de ascensão social. Isso aí já vem de anos, desde os tempos dos Iluministas europeus, e em tempos de Mosteiros medievais, e em cidades Romanas, em Atenas, enfim. Mas recoloquemos o debate no espaço-tempo que nos interessa: o mundo ocidental oitocentista. Ora, qual era a intenção do ensino no século XIX? Formar cidadãos, educar meninos que fariam parte futuramente das elites nacionais - Estados-nação se formavam naquele momento. Ao fim do XIX uma outra questão se apresentou a esses meninos: os países do ocidente europeu se modernizavam e industrializavam numa velocidade nunca vista, o que tornava necessário treinar, na escola, o aluno sem boas origens sociais que viria a ser o bom trabalhador para não ser vagabundo [talvez daí venha o ranço que se tem até hoje sobre o ensino técnico, como se hoje o tempo já não fosse outro, e como se as escolas de ensino médio de formação geral fizessem alguma coisa além de treinar alunos pro vestibular]. Ora, logo se percebe que todo um discurso se constrói sobre a instrução, que passa a acumular a função de educar e dar um rumo social aos grupos sociais que formam as sociedades em vias de complexização em fins do XIX. Não a toa a escola reproduz hierarquias sociais desde então, visto que ela se insere enquanto mecanismo político na formação de uma sociedade capitalista burguesa e... liberal.

Liberal é uma palavrinha mágica que tomou hoje status de nobreza: todos os holofotes se voltam pra ela. Ela domina a arena pública; ela é a estrela dos debates intensos; ela é a luz dos cidadãos de bem que só veem no etado e nos políticos monstros maquiavélicos que manipulam os cordeirinhos sem cérebro [que moram nos subúrbios distantes, pegam trem e votam no Eduardo Paes] que fazem parte do outro lado da cidade. Todo o discurso do bem é liberal. Toda pessoa cabeça-feita é liberal. E o liberalismo salvou o mundo e nós fomos felizes para sempre e não sabiamos disso. Fomos né, porque o estado populista impõe ações não liberais tratanto desigualmente os iguais ao impor políticas de cotas para negros e outros grupos quaisquer em universidades públicas do Estado liberal brasileiro.

A partir disso, visto que estamos num sociedade liberal onde todos somos cidadãos e portanto iguais não haveria motivos para se impor, por parte do governo populista, cotas para qualquer grupo, visto que nesta sociedade que oferece a todos iguais oportunidades [típico discurso "só não trabalha quem não quer, ou não gosta"] qualquer um, esforçando-se, consegue alcançar seus objetivos. Bem coisa de estadunidense, à la self made man. O que me estranha é reparar na quase total inexistência de outros Rockefeller hoje em dia, nas esquinas, nos bares - ah, mas esqueci, Rockefellers trabalham, não ficam vagabundeando por aí em bares e esquina né. Que burro eu [2]!

O que me estranha mais ainda é o fato de tais questões meramente quantitativas serem transpostas para outra realidade sem o mínimo de reflexão sobre o tema. Ora, como se o caso de um homem fosse paradigma para se pensar toda uma sociedade!! E a partir daí questões mínimas como o fato de ser protestante ou ser bom em matemática pudesse explicar e ser usado como argumentos plausíveis para o fim milionário e de sucesso de todas as pessoas. Afinal, ele conseguiu!!! Questões como a necessidade da sociedade liberal-capitalista-burguesa em pensar um indivíduo não pelo que ele é mas sim pelo que e quanto ele produz - e portanto é útil - à sociedade, ou a simples desigualdade na oferta efetiva de empregos ou acesso a serviços básicos de qualidade, como educação e saúde, nem são discutidas, como se simplesmente não existissem ou não fizessem diferença. Basta saber que Rockefeller existiu, sigamos seu exemplo!! Se fracassarmos, teremos no fim um atestado de incompetência e não adequação à sociedade que nos ofereceu a chance de ser como ele. Nós a desperdiçamos, óbvio.

Aplicando a questão ao caso brasileiro percebemos o tanto de contradições que ela traz. Ora, qual teria sido o motivo das perseguições a sambistas e cacioneiros populares nos primeiros anos da República? E qual o motivo para que a lei [essa suprema, cega, imparcial, justa e transcendente fonte de todo o bem e conhecedora de toda a complexidade social] tivesse dispositivos contra a vadiagem - na qual se inseriam os sambistas? Por que candomblés foram perseguidos e estigmatizados em nossa sociedade como fetichismo, coisa de gente bárbara, e até hoje como coisa de pretos, quando não e de forma mais brutal rebaixa a religião a coisa do demo ou a dilui como mera questão cultural?? Será que é por causa de serem manifestações negras? Negros esses que não aproveitaram o clima liberal da República para abandonarem aquelas coisas do passado e se renderem à civilização - entendida agora como progresso - inexorável para qual rumava o Brasil e por isso mantinham-se como a negação da modernidade brasileira? E a partir disso, mera incapacidade ou barbarismo do negro, teria ele se auto-excluído da sociedade de classes brasileira? Esse discurso não parece condizer com a realidade, muito menos com estudos sociológicos sobre o tema, como o clássico de Florestan Fernandes "A integração do negro na sociedade de classes". Como se o que estivesse em cena não fosse uma sociedade burguesa em consolidação e ascensão que impunha a grupos subalternos a necessidade dela mesma em acumular riquezas, através de um sistema de mais-valia, dentro de um mundo liberal capitalista no qual os negros, seguindo a lógica birguesa, não quereriam se incluir.

Como se o Brasil não acabasse de ter posto fim num sistema de trabalho baseado na escravidão e que por isso mesmo se movia numa dinâmica totalmente diversa que não incluía por exemplo a competição em condições desiguais com emigrantes ou mesmo o novo tipo de relação de trabalho imposta. Como se o negro escravo tivesse amplo acesso às escolas [que não eram muitas] no Império ou na primeira República, neste caso os descendentes desses escravos. Com argumenta Fernandes, a partir daí um complexo mecanismo de exclusão coloca o negro numa posição subalterna na sociedade, excluído de posições melhor remuneradas em indústrias e, no espaço físico da cidade, excluído de bairros em processo de elitização e mesmo dos centros urbanos [será por isso que vejo tantos negros hoje descendo no Japeri das 5h? Fica a questão]. Da mesma forma, todo um aparato cultural e religioso fora negado e circunscrito como coisa de negros - não é outra a explicação do surgimento de sociedades carnavalescas ou bailes e salões de elite no Theatro Municipal, ou o processo de retraimento e não-exposição das religiões de matriz afro, assim como o surgimento das escolas de samba como espaço organizado onde os sambistas negros se apresentavam para a elite, conscientemente, a partir de uma auto-representação burguesa de organização, família, tradição e asseio [!!!!] [Walt Disney não foi à Portela por acaso].

E as cotas? Não esqueçamos, antes disso, de Machado e Rui Barbosa. "Tá vendo, eles conseguiram! Por que esses negros de hoje não conseguem?". Questões óbvias, como se precebe. Só o professor-coisa-não indivíduo aqui não percebeu. Que burro eu [3]!!!

Como se fosse óbvio pensar atores sociais de dado tempo a partir das interpretações de hoje sem colocá-los em seu espaço-tempo de ação original. Da mesma forma, como se fosse evidente tirar atores sociais de seu tempo e tomá-los como explicação para a sociedade de hoje - que é brasileira mas não do fim do XIX, logo, é outra totalmente diversa. Como se Machado, por ser mulato, não estivesse imerso numa ampla cadeia de relações sociais que explicam sua ascensão rumo a uma elite letrada que, em fins do XIX, se abria para novas ideiais numa tentativa de pensar e responder ao Brasil pelo Brasil, buscando sua peculiridade, suas características. E como se nop XIX um negro/mulato de elite não fosse branco - daí o discurso de época onde negro rico era branco, e não negro: "onde vossuncê já viu negro sinhô?", e a partir disso o discurso boçal a posteriori que pessoas desse tipo - como Machado - seriam negros de alma branca e por isso não teriam atentado para questões como a escravidão ou a compexidade da sociedade da época - como a escravidão, sempre junto à sua crítica e também à sociedade burguesa brasileira de fins do XIX, não estivesse presente em toda sua obra. E como se Rui não tivesse queimado documentos da época da escravidão para negar, disfarçar, esconder, esquecer o passado sombrio que tal mácula trazia para a República civilizada, liberal e progressista que se formava - mas não esqueamos que, além de progresso, a REpública prezava pela ORDEM tá? Tá na bandeira e tudo!

E aí, óbvio, o discurso vem até hoje e coloca sobre o aluno pobre a culpa de não passar no vestibular, afinal esse aluno só vai ao baile, se esfrega nos paredões da vida, não trabalha e last but not least é incapaz de aproveitar as chances que a sociedade lhe dá! Já debatemos esse ponto. Interessante é destacar de onde vem/quem constrói esse discurso.

Uma classe média arrochada desde fins do regime militar vem perdendo seu espaço na "elite" [como se um dia dela tivesse feito parte - a elite de verdade continua na dela pagando pros seus pit-bullzinhos estudarem na PUC], e agora vê que até nas universidades públicas seu espaço estava sendo diminuído!! Olha só, de um curso com 25 vagas semestrais, 8 são para cotistas! Aí o filho da classe média que passou na 50ª colocação bota a culpa nos cotistas que tiraram dele sua vaga. Duas questões se colocam: além do fato de, independente das cotas, o 50º colocado, que iria no máximo para 42ª colocação - o que portanto não faz diferença na seleção, nega-se aí a capacidade do cotista de entrar pela pontuação mínima. Exemplo: a nota de corte é 60. Pressupõem-se, como parte do discurso elitista, que esse aluno não tenha alcançado nem isso, o que não é verdade. Boa parte dos cotistas ingressantes em vestibulares fazem a pontuação mínima para acesso - um pulo no site da Uerj pode ajudar. Fiz vestibular para Letras-Francês este ano e das vagas reservadas apenas um aluno entrou com menos pontos que o necesário nas vagas de concorrência ampla. Logo a questão é relativa. Da mesma forma, nega-se ao grupo social excluído - neste caso negros através do movimento negro - a autoria an exigência de um tratamento igual a desiguais. Tira-se o tanto de reflexão e evazia-se a luta do movimento ao imputar a ação do Estado como mero populismo-marketing pessoal para angariar votos com os pobres moradores de subírbios que não sabem votar. Como se o PVNC - Movimento Pré-Vestibular para Negros e Carentes - não tivesse surgido num subúrbio - São João de Meriri - por identificar mecanismos reais de exclusão e não possibilidade de ascesão ao negro, buscando através da educação e da luta social e política exigir seus direitos ao Estado, processo que culmina em 2003 com o estabelecimento da lei 10.639 e das cotas para negros e egressos de escolas públicas estaduais que estabalecem novas questões e inauguram o debate sobre a efetiva integração do negro na scoiedade brasileira. Tem uma história atrás disso. Do movimento ngro, do PVNC, de movimentos sociais que já vem levantando isso desde a década de 1990 e da "Constituição Cidadã" que apesar do apelido ainda não tornou todos efetivamnte cidadãos. Mas como o pobre não tem consciência políttica, é claro que a elite intelectual vai ver mera politicagem na lei de cotas. Então tá, né, eu que faço história pra brincar de contar contos e estorinhas engraçadas ou fatos heróicos do tempo de vovó.

Aí o professor-coisa terminou a aula. E aí os alunos estavam tortos. E aí alguns sairam de sala - normal, afinal a aula acabou. E aí uns ficaram, sugerindo indiretamente que o professor-coisa deveria ser menos tendencioso, seguir o texto [que na visão do aluno-indivíduo-que-reflete] é fonte da verdade absoluta e, portanto, é imparcial, e ser mais realista afinal "cota é populismo e pobre não passa prauniversidade porque é burro e não aproveitou as oportunidades que o estado liberal-igualitário oferece a todos e a ele inclusive". E aí o professor coisa fica quieto refletindo sobre todo a exposição de argumentos que ele fez, sob um viés histórico-sociológico, entrou em um ouvido e sai por outro. Como se o professor coisa estivesse sozinho na construção desses argumentos e não houvesse um histórico por trás disso de contrução do conhecimento na relação com o outro. O professor, o cientista, o etnólogo não estão sozinhos nisso. Da mesma forma que uma mera piscada de olho pode ser só uma piscada ou o início de um ritual de acasalamento, as cotas podem ser muito mais que uma mera política populista ou problema no ensino fundamental. Mas o professor-coisa coisa deve seguir os pontos dados, como fatos, rumo a verdadeira construção do conhecimento. E deixar de lado qualquer tentativa de reflexão que considere anthropological blues ou considerações acadêmicas e mesmo quaisquer frases de efeito do tipo.

Negócio é ler Veja e se dar por satisfeito. Tô aqui quebrando a cabeça à-toa, contando historinhas pra boi - branco e de exportação - dormir.

Depois que o visual virou quesito...

2009-02-26T16:01:00.001-03:00

Sou portelense, assim como sou Imperiano de fé, e não consegui ainda engolir esse resultado que leva novamente nossa escola pro Acesso. 9.9 na bateria? Não dá, né... Quase todo mundo levou as mesmas notas da bateria do Império - não desmerecendo as outras, mas a nossa foi impecável. Assim como também foi impecável o desfile, a harmonia, a evolução, o samba-enredo, os imperianos de fé cantando o samba e animando a todos, mesmo aqueles que estavam em casa.

O problema é que há uma confusão na mente desses jurados (??) que associa carnaval à grandiloquencia, que nem sempre tems sentido (vide o caso da Gd Rio este ano). O carnaval carioca tem cada vez mais se aproximado de um espetáculo ao estilo do Cirque de Soleil - o preço do carnaval, inclusive, é mais alto - onde todos também se apresentam fantasiados e fazem qualquer coisa, menos sambar. O carnaval não era das / pras escolas de samba? Era, porque se ainda fosse nunca que o Império, uma ESCOLA DE SAMBA, ficaria numa posição dessas.

Visual é quesito em off: tudo tem de ser grande... o que não quer dizer que seja bonito. Os carros do Império estavam menores, mas estavam lindos, emocionantes. O enredo estava de facílima leitura. Outra coisa é essa palhaçada que escola que vem do Acesso tem que ser a primeira a desfilar. Pra que isso? Tá mais do que na hora de serem feitas sérias mudanças e reavaliações dos critérios que organizam o carnaval, principalmente os jurados, que fazem um intensivo de uma tarde para, como num passe de mágica, compreender toda compexidade que é o carnaval. É samba - e entender samba já não é nada fácil. Mas se essa galera nem serve pra avaliar bem apenas num quesito, imagine tentar compreender todo o conjunto...

Não deixe o samba morrer, minha gente!! O carnaval não é apenas um espaço para divulgação de bancos e cervejas, nem somente para 'celebridades' aparecerem, muito menos a festa exótica pra gringo ver! O carnaval é a festa do povo brasileiro, do povo fluminense, do povo da Serrinha! É (ou deveria ser) nosso, de nós para nós.

Mas, infelizmente, depois que o visual virou quesito, na concepção desses sambeiros...

Foto: quadra do Império Serrano em Madureira

Momentos (ou como a Madonna, a Urso, a Pata, o samba, a Portela e a Clara Nunes se relacionam)

2008-12-16T22:14:00.000-02:00

Então a Madonna veio ao Rio e fez dois shows, um ontem e outro no domingo lá no Maracanã. E eu não fui. Provavelmente me arrependerei disso num futuro não muito distante. E olha que tudo conspirava a meu favor para que eu fosse ao show: tô solteiro (hoho), tô relativamente tranqüilo com as leituras e trabalhos do mestrado (logo, a desculpa 'não posso ir pq to enrolado no mestrado' não colaria), to recebendo bem (o que daria pra ficar sem poblemas na parte VIP, recebendo feliz as cuspidas da Maddona) e ainda pagaria meia, porque inha carteirinha de estudante, além de original, vale até Março de 2010. E to de férias!! Lógico, tenho a pesquisa, mas o horário é flexível. Putz, e eu não fui!!

Pois é, não fui. Mas não tava a fim de ir. Sei lá, não rolou aquele tesão do tipo que rolaria se fosse um show - impossível - da Clara Nunes por exemplo. Conheço a Madonna, lógico, como todas as pessoas que não sejam surdas no mundo inteiro. Mas não sou do tipo de fã que sabe todas as músicas de cor, tem todos os cds e tals... ia ficar lá olhando os músculos da Madonna, morrendo de inveja porque ela é rica, musculosa e faz ioga e eu não. Tenho apenas um cd dela, que pedi pra um amigo da Rural gravar pra mim ano passado, o Confesions on the Dance Floor, mas tbém nem escuto tanto o cd. Só escuto mesmo qd to terminando um casinho e já passei pela fase fossa (= escutar muuuita Ana Carolina), e daí então passo pra fase "foda-se, vc não é nada na minha vida" (mentira, lógico, mas essa fase tbém passa), e ai então escuto Madonna. Time goes by, so slowly...

Mas to mais numa fase samba, To escutando muito Clara Nunes. Comprei o dvd e tbém estou vendo muito Clara Nunes. Através dela descobri Nelson Cavaquinho, Dona Ivonne Lara, Candeia, Cartola, Velha Guarda da Portela e tantos outros bambas do samba dos quais tenho ficado cada vez mais dependente. É foda, essas músicas me têm envolvido cada vez mais. Ia chegar na Madonna pensando no 'Sofrimento de que ama', rsrs.

Em resumo, não estou num momento pop internacional. Já passei por esta fase, ou momento (para ficar afindo com o tópico, rs), que não é o mesmo pelo qual ainda estou passando agora, desde o começo deste ano. Tudo por causa da Clara Nunes, que por sua vez é por causa da Portela, que é por causa da Pata que é por causa da Urso. E aí todos estão inter-relacionados e se faz necessária uma explicação para essa ligação, super lógica, aliás.

Tudo começou (hohoh, once upon a time...) qd conheci a Urso lá na Rural. Isso foi lá por Maio de 2006 acho, qd a Vaca chegou numa palestra lá no Hilton Salles com uma amiga nova: "essa é minha amiga". Mas como o que a Fernanda diz não deve ser levado a sério, ignorei. Continuei lá meu papo com o Robson e aí a Urso se meteu cheia de idéias e tals e blá. Tbém né, um tema que ela dominava totalmente e tinha várias teorias sobre (era sbre o amor num sentido amplo, amor enquanto amor, sentimento, idéia), e aí fomos nos aproximando, mesmo porque ela morava do lado da Vaca, e o ap dela era meio a ante-saloa do ap da Vaca e de um outro colega q lá morava. essa história dos aps rende, basta saber q a Urso era a ante-sala e lá todos ficávamos.

Aí depois teve ENEH em Floripa, e comheci melhor a Pata. A Urso já tinha me falado dela antes com outras intenções (oiq?), mas acabou que em Floripa nos aproximamos como amigos mesmo, por afinidades peculiares dos três: a imbecilidade. Éramos os mais antipáticos e blasés de todo o ENEH e achávamos isso o máximo. Rodamos a porra da ilha toda e estávamos super por dentro da geografia local (isso elas devem a mim), e isso nos deixava num patamar acima do resto da galera que só pensava em beber, cair, levantar. Isso tbém nós fazíamos (ai, o bosque... sem comentários). Mas nós, super blasés, nos achávamos o máximo, supra-sumo, fomos no cinema, nos museus, nos pontos históricos, conversamos com nativos (argonautas do atlântico sul), tomávamos chocolate com vinho bom do sul e isso era o máximo. Coitados de nós, três idiotas. Voltamos pro Rio no mesmo espírito blasé-imbecil, e firmamos os laços que nos uniam. Além da incapacidade social e total falta de tato (= patos tronchos), questões culturais acabaram nos unindo. Eu meio que caí de pára-quedas entre elas: ainda estava numa fase teen (do tipo que escutava Britney e ia em micareta da Ivete amarradão), e elas já conheciam um pouco de samba, Chico Buarque, arte européia atual, cinema, etc. Eu ainda não sei de nada disso; de qq forma, eu era o agitador dos três. Elas tinham as idéias, eu as tornava praticáveis e fazia os roteiros. Ou pelo menos consegui reunir os patos lá em Botafogo - e olha que isso é muuuito difícil.

Enfim. Foi através delas que me interei mais no mundo do samba. Realmente não conhecia quase nada. Conhecia um pagode e outro e só. Elas eram portelenses, e gostavam de assistir aos desfiles (eu nunca gostei até então, e até hj não gosto; prefiro estar lá, rsrs), e nisso passamos o carnaval juntos em 2007. Fomos a alguns blocos que eu já conhecia por ter ido ou de nome, pois no ano anterior fiz minhas primeiras incursões nos blocos do Rio com a Sassá, Tati e Lu. "Aprofundei" isso com as patas. E aí começa outra fase.

Estarmos juntos foi bom pros três, acho, no sentido de ter-nos conhecido não só um ao outro, mas a nós mesmos. Nos sentíamos seguros estando juntos. Nisso, estava terminando a graduação e estava c tempo e dinhero (ainda era PIBIC, rsrs) pra vadiar. E vadiee. Fui numa porrada de boates que não conhecia e saí pegando geral. Uma piranha, de fato. De Abril até Agosto - com passagem até em Porto Alegre, meldeos! - minha vida era ir em boate. Aí entrei numa fase emo-tecno, house e músicas do tipo (putaquepareo, meu passado me condena). Sabia tudo, comprei até cds aí de house music e adorava um dj aí que é meio metrossexual. Fui numas festinhas esdrúxulas na Rural c a Pata e a Urso e até quase participei de um grupo de pegação (???) de lá. Mas graças a qq coisa a monografia teve qeu ser finalizada, daí parei c isso. Em seguida, comecei a estudar pra seleção do mestrado da PUC e foque-me nos estudos, porque além disso tava terminando o Francês e tava começando o Alemão (Was?). Parei pra estudar e deu certo. Mas nisso tbém me distanciei das duas: a Pata trancou a Rural e começou a namorar; a Urso continuava a crise "quero ir embora" e sempre invetvava um bom motivo pra não estar na Rural; eu terminei a graduação e ia começar uma parada totalmente nova num lugar totlmente novo. De qq forma, a vontade de conhecer mais o samba ficou em mim.

Na verdade elas já vinham insistindo cmgo há tempo para que fôssemos na feijoada da Portela, que acontece todo primeiro sábado do mês. Mas eu não sabia onde era a quadra, e tava estudan,do e não deu pra ir. Qd terminei a seleção do mestrado a vontade de ir na feijoada veio, mas a Pata já tava de namorico e esqueceu do trio, e a Urso tbém tava de namoro e não ia descer de jeito nenhum. Sobrou eu, com meus casos esporádicos que nunca dão certo. Sorte que o caso de Janeiro/Fevereiro gostava de samba tbém e goi comigo lá na quadra da Portela.

Tbém não fui antes à quadra porque, como disse, não sabia onde era. Sabia que era em Madureira, e só. O endereço do site dizia Rua Clara Nunes, e no mapa da lista telefônica que eu tinha em casa essa rua não cosntava. Eu puto, pensando: que merda esse troca-troca de nome de ruas, nada a ver. Não sabia de nada mesmo (nem as patas: sabia onde era a quadra do Império Serran, e as chamei pra ir, mas elas disseram que não iam numa quadra de uma escola "genérica"). Hahahahaah, coitadas, não sabem nada sobre escola de samba além daquilo que a grande mídia passa = Portela / Mangueira.

Aí tive a grande idéia: fui procurar a Portela no Google maps, e achei na hora (e eu crente que ia dominar o mundo com a ajuda do... Google. Mas o próprio Google já domina). Aí, vi no site que haveria um desfile de rua antes do Carnaval, de tarde, num sábado acho. Fui c o casinho prum bloco da Praça Mauá (que é fantástico, o Escravos da Mauá) e depois pra Madureira. Nossa nossa nossa, foda. Teve desfile de rua e depois a festa continuou na quadra. E lá na quadra vi que aquela mulher que dava nome à rua tinha um busto lá na quadra.

Cheguei em casa, corri pro Google: "Clara Nunes". Apareceram alguns clipes no Youtube, e nisso cliquei num que me apaixonou a primeira escutada e vista: "Você passa eu acho graça". Excutei aquela música e ela ficou ressoando na minha cabeça, e eu escutava de novo, e escutei outros clipes, e fui comprar algum cd dela pra conhecer melhor a obra. Não achei quase nada. Comprei uma compilação da Som Livre, "Para sempre Clara", que deu pra quebrar o galho e deu vontade de sabr mais e mais e mais. Nisso fui saber que a Clara basicamente interpretava músicas de terceiros, e aí chegar ao Candeia ou Nelson Cavaquinho foi um pulo. "É pau puro minha gente, a vida do trabalhador...", ou "O sooooooool, há de brilhar mais uma veeeez...". E aí passei a escutar o samba social clube da MPB fm, e assim que entrei na PUC teve várias rodasde samba, e comecei a baixar cds desses caras na net, e aí até a Maria Rita - que eu já curtia antes de conhecer as patas - entrou na fase samba. E aí pronto: tava eu quase sambista (hahaha). Já tinha uma pre-disposição: desde os tempos de Caetana estava querendo fazer uma pesquisa sobre o samba de Vila Isabel (to voltando à pesquisa sobre o carnavalo agora) e escutando Marisa Monte - que tbém já curtia antes das patas - tinha já um contato incial c Paulinho da Viola e alguns sambas clássicos (como o deste ano do Império). Daí foi um pulo.

Pulei pro samba e acabei conhecendo tbém outa vertente: das religiões afro-brasileiras que a ele se relacionam com frequencia. Afinal, São Jorge (ou Ogum?) não entra na frente do ensaio do Imperio à-toa.

Ai tudo conspirou de novo: boa parte das músicas da Clara têm pontos de macumba ou abordam questõe dessas religiões. Tinha acabado de terminar um curso de atualização na PUC que discutia história e cultura afro - tbém as religiões. E a Urso tava na fase dela "Ruth Landes", desvendando as relações de gênero e de poder nos candomblés. E aí começo uma disciplina com a Yvonne achando que ia discutir estrangeiros e acabei discutindo-os, mas muito tbém dessas religiões. E ainda tive um casinho (eu sou mesmo uma piraaaanha, e da Central) que fazia parte de um terreiro de umbanda lá pras bandas de Madureira. E fomos na feijoada!! Quer dizer: tudo conspirava - e ainda conspira - para que minna vida esteja cercada de samba por todos os lados.

E a Globo ainda exibiu o Por Toda Minha Vida com a Dolores Duran - q tbem cantava uns sambinhas - e eu fui encontrar todos os cds da Clara na net (comprei alguns em sebos), e teve uma peça foda no CCBB "É samba na veia, é Candeia" (vou amanhã de novo) e essa série Capitu me termina com "Juízo Final do Nelson"!... quase gozei. E fui no ensaio do Império - q não é genérico! - na Sapucaí, e da Portela nas ruas de Madureira...

E a Madonna? Não ia dar pra me dedicar tão bem qto ela merece. Nem baixei o cd novo dela ainda! Tenho q baixar os do Nelson Cavaquinho e da Ivone Lara antes. E tbém gravar o samba-enredo da Portela pra não fazer feio. Afinal, "se eu for falar da Portela não vou terminar".

Mas que eu devo me arrepender de não ter ido na Madonna, isso acho q devo mesmo... mas não agora.

Portela na Avenida!

2008-12-14T21:38:00.002-02:00

Nooooooossa, o que foi o ensaio de rua da Portela hoje lá na Estrada do... Portela(rsrs)? Caralhou, mto foda. Esse foi um dos primeiros que eles têm feito este ano, e acho que é o segundo do mês. Todo domingo às 17h tá rolando o ensaio lá pelas ruas de Madureira.

Já tinha ido num antes, este ano mesmo, o último antes do Carnaval. Tava bem mais cheio que hoje. mas tbém hj tava chovendo, e ainda é Dezembro, e a galera ainda tá aprendendo o samba (que aliás está mto bom. Tava achando o do Império melhor, mas nada que um intensivo do samba-enredo no percurso Nairóbi-Gávea não me fizesse mudar de idéia). O samba em especial tá bem bacana: fala de amor, e daí pega uma série de temas particulares q se referem à idéia maior do samba-enredo e os colocam na música. Ficou bem legal. Tem desde o "palácio da saudade" na Ìndia até "cenas de cinema", passando, lógico, pela águia da Portela, "no céu da paixão, (n)o azul que faz brilhar meu coração".

O foda é ficar de fora da festa. Digo: de fato é melhor o desfiel de rua do que o da Sapucaí, porque na rua vc pode seguir o movimento, a bateria e tals. Na Sapucaí não, tem que ficar lá no teu setor. Tava querendo participar da escola mesmo este ano, tava bem animado já, mas aí acabou q não pude ir no dia que eles fazem a inscrição p comunidade porque o pato do meu irmão foi fazer prova pro Cap da UFRJ e lógico que não passou. Fiquei puto: pelo menos passasse na prova né, pra compensar minha frustação. Que nda. mas tbém eu que fui burro, tinha q ver as notas dele (péssimas) antes de inscrevê-lo pra seleção.

Enfim. Hoje saiu na internet os protótipos das fantasias das alas comerciais da Portela. Além de ser caros, nenhum me agradou mto. Encontrei uma conhecida lá no ensaio e ela confirmou q há diferenças de fato entre as alas da comunidade e aquelas que são vendidas. Bem que estranhei, porque no site tem apenas algumas, e não achei que aquelas seriam as únicas de toda a escola.

Mas tbém acho bom que as melhores e mais importanteas fantasias fiquem pra comunidade mesmo. Mta gente compra a fantasia da escola, nas só vai lá no desfile na Sapucaí, tira as fotos, conta vantagem pro mundo e no próximo ano compra a de outra escola e faz todo o circuito de escolas e fica por isso mesmo. Já a galera da comunidade - pelo menos a gd maioria - tá lá porque gosta da escola mesmo, e canta com os pulmões, e samba loucamente, e dança pra cassete, e sua, e participa,e etc e tals. Isso pode ser percebido nesses ensaios de rua, onde se veem essas pessoas, absolutamente animadas, verdadeiras estrelas. Vê-se a responsável pela ala animando os componentes que estão cansando. Vê-se todo mundo animado seguind compasso e tornando o ensaio quase que no desfile de verdade. E tbém se vê a galera em volta (tipo eol) cantando o samba na ponta da língua e sambando (aí jão não sou eol... nem sei sambar, rsrs) na ponta dos pés. Mto animado e tranquilo, uma puta experiência.

Sábado que vemtem ensaio no Sambódromo. Vamos ver se vai ficar mais animado q hj.

Foto: desfile de rua da Portela em Madureira

Ciúme (ou Bento Santiago e Capitolina)

2008-12-14T13:10:00.000-02:00

Caralhou, o q foi a série "Capitu" que a Globo termonou de exibir ontem? Putaquepareo, tava mto foda. Já tinha lido Dom Casmurro há um tempo, e no primeiro capítulo fiquei meio assim porque o ambiente que eu tinha imaginado pra história não era bem aquele colocado na série (sempre acontece isso comigo qd eu leio alguma obra e depois assisto a versão na tv/cinema. Minha imaginação fértil não se dá mto c as outars imaginações férteis. Já disse q sou autoritário e absolutista? Se não, fica dito e exemplificado).

Mas aí, com relação à história, a pergunta que geralmente se faz - e acho q limita o debate e toda as outras muitas possibilidades de interessantes discussões que Machado levanta - é se Capitu havia ou não traído Bentinho. Tá: escutei essa pergunta durante toda minh vida colegial, e as professoras só falavam nisso, e achando q sim, q a Capitu era uma puta dissimulada mesmo, e aquela novela do Manoel Carlos que tinha uma Capitu que era puta (lembrei: Laços de Família), interpretada pela Giovanna Antonelli confirmava para todo mundo q era uma puta mesmo. Aff, e eu, que na época era mais pato do que eu ainda sou hj, concordava e louvava as professoras q eu achava super espertas.

Mas aí eu cresci e comecei a pensar um pouco mais pela minha cabeça; até hoje sou lonto em raciocínio, e demooooro que só para refletir sobre uma idéia e articulá-la com outras na minha cabeça. Coisa de maluco. ASí fica tudo preso na minha cabeça, e eu não sei como expor, e isso me aflige, e aí eu tenho q criar um blogopra ver se elas saem. Mas saem tortas. Bom, antes tarde do que nunca; antes tortas mas expostas do que super fantásticas mas presas. Tempo, tempo, tempo, tempo.

Então: ainda na graduação li um texto de uma mulher q abordava as outras possibilidades de leitura dos contos e romances de Machado, e dentre um do pontos que ela levantava era como interpretar Dom Casmurro. Não lembro o nome dela, nem o do texto, o q é uma pena (até hj tenho problemas para lembrar nome de autores, mas já fui muito pior nisso), mas em geral ela levantava um ponto bem interessante e que ninguém com quem tive contato levantara antes: Dom Casmurro é escrito por Bento; logo, ali o autor escreve a história a partir de seu ponto de vista, de uma pessoa insegura e ciumenta, segundo a autora. Assim, lógico que a escrita da obra levaria-nos a pensar que Capitu de fato traíra bentinho, uma vez que o autor construía os argumentos de forma que os mesmos confirmassem sua suposição e nos fizessem concordar com ele. Nossa, nossa, uma parada até meio óbvia né? Concordei totalmente c a autora. Ela levanta ainda que, caso houvesse a mesma história escrita pelos outros personagens, as visões das coisas provavelmente seriam outras. Bentinho selecionou passagens específicas em sua memória que pareciam-lhe confirmar, a posteriori (expressão nva que eu aprendi. Se o a priori povoou minha infância acadêmica logo no meu primero ano de faculdade, o a posteriori hj domina minha imaginação de mestrando), que ela a todo momento, com seus olhos de ressaca e de cigana dissimulada, o enganava. O filho q nasce e, sob o ponto de vista de Bento, parece com o amigo é a personificação da desconfiança, que leva ao fim do casamento por puro... ciúme. Provavelmemte, se fosse Capitolinha escrevendo, outra seria a visão das coisas. Mas aí pode vir a pergunta: se ela escrevesse, lógico q ela se defenderia. Mas a mesma coisa vale para Bento: ora, não é ele que escreve? Logo, tbém ele ali se defende a todo momento, aliás.

Fantástico. Machado realmente foi um cara mto foda que eu ainda não consegui acompanhar nem 1/3 da metade do quarto do que ele discute em suas obras. A cada vez que as leio descubro coisas novas; qd releio então, percebo várias que antes passaram desapercebidas por mim. Nunca havia pensado em Machado como, além de grande literato, historiador. Só agora no mestrado, qd fui apresentado aos textos do Sidney Chalhoub, isso me pareceu possível, e mto útil até. Descontruir o mito em torno da figura de Machado, e inseri-lo em seu tempo é de fato extremamente rico para compreensão não apenas da sociedade imperial e republicana, mas para compreender um pouco melhor porque somos assim hj. Enfim; acho então que Capitu não traiu Bentinho, mas ele que traiu a si mesmo com seu ciúme e insegurança quase doentios.

Pois então "Vamos à História dos Subrúrbios!"

Isso foi outro ponto que achei fantático da série, essa coisa de juntar os tempos e criar um enredo meio que teatral. O uso daquele casarão antigo (que fico me perguntando onde seria) como base para as gravações internas foi realmente estupendo. As gravações externas, no trem, nas etações, nas ruas do centro histórico foram tbem simplesmente maravilhosas. Idem pra trilha sonora: a nova do D2, uma musiquinha em inglês mto gostosinha, o canto do negro vendendor de doce (como não tenho dons musicais, qd li não pensei no tom. Mas bendo a séire achei perfeito), e, pra terminar em chave de ouro, Juízo Final, do Nelson Cavaquinho e Èlcio Soares. Putaqueáreo, o q foi aquilo? Entrei em êxtase em plena madrugada de Sábado pra Domingo escutando aquela música embalado pelo Jean Pierre (vulgarmnente conhecido como Japeri, segundo o Robson) passando pelos trilhos da Central. Caralhou, mto foda. Assim até esqueço a merda que é pegar aquele troço em certos horários do dia.

Enfim. E hoje ainda tem ensaio de rua da Portela lá em Madureira. Lá vou eu a caminho da história dos subúrbios...

Clara Nunes, dvd e religiões afro-brasileiras

2008-12-13T14:39:00.000-02:00

Depois de váááários meses de enrolação, saiu o dvd com clipes que a Clara gravara para o Fantástico. Pelo tempo (e preço de venda), tava achando q a parada ia ser assim uma Brastemp...

Aí comprei na terça, voltei pra casa na velocidade (dentro do possível, tendo em vista a distância Gávea-Nairóbi, bem como o trânsito) e botei o troço no dvd. Aí começa: Conto de Areia. Foda, foda, foda. Mas nunca tinha visto o clipe. Qual não foi minha surpresa q ele começa logo com a imagem de um despacho completo, seguido atrás de mulheres representando os orixás e a Clara no meio dançando toda de branco. Foda, foda, foda.

E aí fiquei pensando: porra, a parada é lá dos anos 70, e colocar um clipe com uma temática daquelas no horário nobre de Domingo? Como assim? Hoje seria um tiro no pé, tendo em vista as emissoras dominadas por Igrejas evangélicas que acham q a única verdade (e Deus) possível no mundo é a delas - cada uma em seu quadrado, o que é pior. Vejo isso por aqui mesmo (Nairóbi tinha q ter lá suas vantagens, né?!): a guerra q essas igrejas fazem contra as religiões de matriz afro são uma coisa que chega a ser estúpida, baseada em puro interesse mercadológico (tem um livro sobbre a relação entre religião e mercado, mas ainda não li porque o dei pra Urso e ela, lógico, nem leu o livro todo nem me emprestou ainda), porque ignorância não é, pelo menos por parte dos pastores, que inclusive usam artifícios daquelas religiões em seus cultos, talvez para tornar a "passagem" do antigo filho de santo para o mundo cristão mais fácil.

O que tbém é engraçado: apesar disso tudo, e até por questões familiares (pois é, e eu achando q minha família era super moderna e tals, qual não foi minha surpresa qd eles receberam, ásperamente, minha primeira incursão como observador de um ritual de umbanda lá pras bandas de Madureira - que aquilo não era religião, que só havia interesse e dinheiro por trás, que a parada toda dos orixás era um teatro, etc), a presença de crenças dessas religiões, de uma forma não diluída mas talvez "conscientemente incosciente" (do tipo, sei que é mas prefiro fingir que não sei) em nossas vidas é até constante. Aí entra a memória em cena.

Lembro de minha mãe falando pra mim, qd meu irmão era pequeno, que havia me colocado figas para espantar o mau olhado. Mas nisso, uma vez q caíra doente fui levado para mãe-de-santo rezar porque todos concordavam que aquilo não era doença, mas o mais puro e maléfico mau-olhado. Caralhou! Com meu irmão, para evitar tais problemas, o uso de figas foi reforçado. E muito. Lembro tbém de uma tia minha q odeia as religiões afro mas, toda vez (absolutamente todas) que chega no mar saúda e pede licença a... Iemanjá. A família como um todo tem ainda uma visão meio torta com essa religiões, mas as têm como parte de sua vida de uma forma diluída, reforçamdo através de seu cotidiano sua prática de maneira direta mas dissimulada: faz-se uso de partes a seu favor, o que não faz de vc necessariamente um seguidor das mesmas. O engraçado foi ouvir da mesma família a pergunta se eu estava participando daquelas religiões pelo fato de, além de escutar Clara Nunes, ler sobre o tema e ter ido lá no terreiro uma vez. Dessa vez a parte foi encarada como um todo. Se for assim então, quem enche os netos/filhos de figas deve ser uma boa de uma mãe-de-santo.

Novamente em jogo a já discutida relação tido/nada. Mas o que fica patente aqui é que, apesar de tudo (família, crentes, e seus respectivos (pré-) conceitos sobre aquelas religiões), sua presença no cotidiano dos mesmos é facilmente perceptível e real. De fato, concordo com a Yvonne Maggie, que em seu ótimo livro (porém esgotado, o que é uma pena) "Medo do Feitiço" discute a relação entre poder e magia no Brasil, argumentado que só há influência da magia porque de fato se acredita nela. É; acho que as figas, patuás e evas confirmam.

Depois discuto melhor a questão discutida pela Yvonne no livro. Vou acabar de lê-lo primeiro (rsrs).

Mas aí o dvd: ficou faltando mta coisa, acho: só colocaram clipes, não tem uma entrevista, uma conversa com ela, nada. O dvd é só clipes e fim. Aí percebe-se a má vontade de se fazer uma coisa, que tem sido pedida por fãs há anos. No Youtube tem um especial que a Clara fez pra TVE mto mais completo, onde ela interage conosco, tem tbém alguns dos clipes do dvd, e outros feitos pro próprio especial. Mas aí estão os interesses mercadológicos e estratégicos de imagem e não sei mais lá das quantas que impedem porque existem mais coisas entre o céu e a terra do que eu imagino. É, tem. Enquanto isso eu vejo a gravação mal feita e com propaganda colocada do Youtube daquele especial. A mesma coisa o box com todos os cds: nao lançaram mais. Eu doido pra compar aquela merda, e tive q baixar as músicas na internet, e mesmo assim faltam umas três. Enfim.

Ninguém me mandou nascer depois da morte da Clara. Bem-feito pra mim.

As luzes da primavera

2008-12-13T14:23:00.001-02:00

Finalmente, depois de vários dias sem sol e alguns inclusive chovendo (já disse q não gosto de dias nublados? Se já, não custa nada repetir), o sol deu o ar de sua graça daquele jeito que nem dá pra comentar, mas que fica na memória de uma forma q tb é impossível não falar.

Era terça agora e tava indo pra aula q faço na UERJ de mnahã. Lógico q qd saí de casa o tempo ainda estava meio fechado e eu nem desconfiava q o tempo fosse abrir. Peguei o trem e, chegando lá em São Cristóvão, o tempo já estava aberto, com aquele sol que ilumina mas não chega a esquentar e tals... na UERJ, antes da aula, fiquei lá na sacada do 9º andar e, como de costume, fiquei a olhar a Tijuca/Vila e lamentar a minha má sorte de morar em Nairóbi (rs).

Mas o céu estava diferente aquele dia. Sei lá, talvez tenha sido a abstinência de sol por tanto tempo; só sei q fiquei lá vendo as sombras e luzes do sol nas montanhas, nas favelas, nos prédios... céu aberto, sem nenhuma nuvem, refletindo distante aquela luz q não sei explicar. A primeira vez q havia reparado nela foi agora no Outono, ali no Jardim Botânico, entre o suvaco (é, rs) de Cristo e as antenas que ficam lá pras bandas da sede da Globo (essas antenas tbém podem ser vistas da Tijuca). Mas tava fantástico: e, como relativo historiador/antropólogo que (penso que) sou, fiquei imaginando Taunay pintando a cachoeira da Tijuca lá no oitocentos... e as chácaras quw dominavam a região ali há alguns anos... e no perigo q seria andar pelo parque da Tijuca hoje (aí já é meu lado sociólogo urbano falando, rs).. perigo que me impede de ir além da contemplação e explorar de fato a região, de buscar, entre as copas das árvores, aqueles raios de sol que me têm encantado.

Depois voltei pro outro lado e comecei a reparar os mesmos raios ali pras bandas da Quinta... aquela área é uma das que comecei a conhecer melhor há pouco tempo. Tbém ali os raios me faziam contemplar a natureza e voltar no tempo, imaginando a boa vista q se tinha lá nos oitocentos tbém...

Fico ainda na contemplação, por enquanto, imaginando o dia em todos possamos parar para reparar na magia que são aqueles raios não apenas na natureza da cidade, mas em nossas vidas.

Foto: Corcovado visto da PUC

Carnaval!

2008-12-08T12:42:00.001-02:00

(Afinal, nem só de coisas ruins o Rio é feito).

Mas já?
Siiiim, ontem fui no ensaio técnico do Império Serrano na Sapucaí. Foi minha primiera vez acompanhando o Império - com o samba fantástico de 1976, "A lenda das sereias, rainha do mar", agora intitulado"A lenda das sereias e os mistérios do mar - e na Sapucaí. Até fui no começo deste ano ver a Portela no desfile das campeãs, mas fiquei lá nas arquibancaas fora da Avenida, montadas na Presidente Vargas, onde só dá pra ver mesmo a concentração das escolas. Mesmo assim foi foda. Desnecessário dizer que estar na Sapucaí é mto mais foda.

Entrei e fui pro setor três. Não é lá dos melhores, mas ainda tinha um pouco de espaço p ficar bem na ponta, mais perto da Avendida. E foi mto maneiro - primeiro, porque o samba, como já disse, é foda; segundo, porque a escola tava bem animada e conseguiu animar tbém o pessoal nas arquibancadas; terceiro, porque foi uma aula de antropologia aplicada (tô numa faze "me sentindo antropólogo" desde Agosto, qd comecei a fazer aula c a Yvonne Maggie lá no IFCS. Tb foi foda a experiência). Lá percebi de fato a "inversão" dos papéis q o DaMatta disse.

Nos ensaios técnicos, geralmente quem prticipa é a galera da comunidade mesmo. o Império tem uma relação forte com Madureira, mas principalmente com om morro da Serrinha ("Serrinha / é o Império do samba chegando), hoje favela relativamente (??) perigosa e pobre. São pessoas que em geral não tem lá dos empregos mais bem remunerados do mundo, mas que mesmo assim trabalham pra cassete pra conseguir manter a casa, a família e o fôlego pra sambar e desfilar peçla escola do coração. Isso se reflete na garra e alegria com que desfilam, msmo sendo apenas um ensaio. A no caso do Império, é a volta para o Grupo Especial. Grande volta, por sinal.

E aí a galera tá lá embaixo desfilando e interagindo com a arquibancada, e essa responde com alegria. Não apenas as celebridades levantam a galera lá. As pessoas da própria escola, iguais a todos nós no cotidiano, são os reis e rainhas da festa. Eles animam a galera. Eles sambam na ponta do pé. Eles cantam o samba afinadamente. Ali, os professores de fato são eles.

Não disse nada mais que outros antropólogos já disseram, mas vi como isso tudo se dá de fato. É uma relação mágica, até; nem sei bem como explicar. As pessoas passam pela avenida com um brilho nos olhos, e no corpo todo, e irradiam isso pra gente lá nas arquibancadas. Eles são as estrelas: é a alegria deles que faz o sucesso da escola e o sucesso do samba na competição. São reis e rainhas de verdade. São dos donos da festa efetivamente. São estrelas, como o Sol, com luz própria, quando na Avenida.

Fiquei bastante emocionado com isso, e cheio de idéias na cabeça. A cidade tá uma bosta e eu tô em crise com ela (depois de mais uma tentativa - novamente frustrada, porque dessa vez eu corri - de assalto). Mas ela, ontem, me encantou. Porque era domingo, e 23:00h, e a galera tava lá animadona, e com ritmo pra mais, mesmo hoje sendo dia útil. Tinha gente voltando pra Central comigo, moradores da casa do caralho tal qual eol, mas mesmo assim animadões, e levaram a família completa lá pra Sapucaí, como súditos fiéis de seus reis. Reis que desfilam para eles. Reis do subúrbio, da Tijuca pra baixo não vale; reis da Serrinha, de Madureira, da Mangueira, de Nilópolis...

Esse rei, na verdade, eu acho que é o samba.

Foto: Ensaio técnico do Império Serrano na Sapucaí

E o Rio de Janeiro continua...

2008-12-08T12:14:00.002-02:00

Ultimamente só tem chovido. Uma merda; odeio tempo fechado. Não sou carioca, mas também não gosto de dias nublados, nem chuvosos. E por isso não deu outra: o Rio mostrou o porquê de seu nome de uma forma bem natural.

Saí de casa e a caminho da PUC passo por Botafogo. Chovendo, e nem tanto. Basta isso: água pra todos os lados: no ponto do metrô, na calçada do Sto Inácio, no Humaitá, na Lagoa (haha), etc etc.
Outro dia fui num evento na Unirio e saí de lá com chuva. Tudo cheio de água: bueiros vazando, aguaceiro nas ruas e calçadas, água, água, mta água - suja. Tenho testemunhas - uma garota que conheci no evento lá, e que também mora aqui pras bandas de Tão-tão distante. E ela concordou cmgo q aqui enche sim - mas só qd cai aquele pé d´água, não por causa de uma chuvinha qualquer. Mas estreótipo é foda né, como se as únicas pessoas q têm de nadar pra sair de casa fossemos nós que aqui moramos. O buraco é mais embaixo.

É complicado frequentar uma cidade que ainda se acha linda mas que se esquece que é necessáio manter uma estrutura mínima de conservação para sê-lo. O problema do Rio é que ele vive de um passado que não existe mais - ou não, depnde do ponto de vista. As enchentes por exemplo fazem parte da históriua da cidade há anos.

Se considerarmos o ponto de vista natural e histórico, realmente, não há dúvidas que a cidade é linda. A luz do outono por cima das montanhas da cidade é fantástica. As bandas da Marambaia tbém são lindíssimas. Até Madureira tem seus encantos (rsrs), e com um grande esforço histórico, a baía de Guanabara (até não mto tempo por lá passavam até baleias! Oh! Hoje é um esgoto a céu aberto).

A história é outra coisa que o Rio tem de fascinante. Impossível não se encantar com a Lapa, Sta Teresa, o caminho de Botafogo ao Centro, passando pelo Catete tentanto imaginar por onde passara Machado e seus personagens. O Centro mesmo, o "bairro rubro" de João do Rio, é o século XIX na metrópole. Morro da Conceição, Largo da Prainha, Saúde, Morro do Pinto (os sambistas já diziam), Estácio, São Cristóvão... O problema é a forma como se encara esse passado.

São patrimônios belíssimos mas esquecidos em grandíssima maioria. Passar para além da Marechal Floriano é ver a decadência de um passado não tão distante de nós assim. Casas caindo aos pedaços. Bairros esquecidos, imundos, perigosos (até certo ponto; o Rio em geral é perigoso)... As tentativas de reitalizar estes locais ainda são muito poucas e tímidas. E olha q revitalização é garantia de sucesso garantido (vide o Galpão que reformaram lá perto dos Servidores e que agora só tem festinha pra mais de R$50 a entrada; ali perto mesmo abriu a The Week), mas...

A cidade vive de um passado como se ele se mativesse estático, não mudasse, e por isso não fosse necessário conservá-lo, mantê-lo, rvitalizá-lo. Vive de uma bossa nova que não existe mais enquanto fenômeno musical. Vive de uma pretensa posição de vanguarda, mas que não consegue nem mater bons shows ou trazer bons artistas para a cidade, ou grandes espetáculos... estão tdos em São Paulo. Não consegue manter uma peça por mto tempo em cartaz porque aqui todo mundo paga meia (os cariocas, sempre super espertos), enquanto em São Paulo a peça fica, tem duas sessões - cheias - por dia e pode ter horário após as 00:00h. No Rio isso é, no mínimo, garantia (mesmo) de assalto.

Tá tudo uma zona, mas é o Rio, são cariocas: "que isso, fera, mas vc tá no Rio!" enquanto pisamos numa poça d´água, ao desviar de um banho de outra poça que um carro que ultrapassou o sinal vermelho por causa de um mendigo próximo ao mesmo. Todos aqui vivemos uma histeria, um medo, uma correria, um trânsito caótico, um tudo... mas aí os cariocas - da Zona Sul - lembram q têm a praia, e atrás a montanha (mas entre a praia e a montanha tem a favela, mas ela fica escondida atrás dos prédios - blz!)... ai que lindo!

Enquanto isso a história da cidade continua a ruir nos prédios do Centro, e os assaltos continuam rolando, e o trânsito parado, e o trem/metrô cheio, e os rios/baía de Guanabara viram esgotos a céu aberto, e as avenidas criam novos buracos, e...

Foto: Pça Santos Dumont, Gávea

O tudo, o nada

2008-12-08T12:05:00.001-02:00

[Escrito originalmente em maio de 2008]

O que é tudo? O Absolto? O 100% ao qual já me referi?

Num curso q pensei em fazer na PUC uma professora, super triste, lançou esta: “O verbo deletar? Como assim, esta palavra estrangeira virou verbo!! Por que não usar o “apagar”?” Ela estava desoladíssima: além disso, tb o trema ia cair, e os shoppings centers não iriam virar “centro de compras”, e por aí vai. Aí ela lançou a proposta, acatada por todos na sala (menos eu e o Leandro, lógico, e talvez mais uma ou duas pessoas) que nossa língua deveria ser pura, 100% portuguesa!!!

Pêeeeeeeeeeeeeee!!!!!!
100%? Absoluta? Totalmente? Como assim?

Já dizia José de Alencar láaaa em 1872: “O povo que chupa o caju, a manga, o cambucá e a jabuticaba, pode falar uma língua com igual pronúncia e o mesmo espírito do povo que sorve o figo, a pêra, o damasco e a nêspera?”. Lógico que não, e ele deixa isso claríssimo. Ele e a nossa língua: alguém aqui fala uma língua que se pareça mesmo c a portuguesa de Portugal? (fui num outro seminário na PUC dia desses e tinha uma portuguesa lá. Não entendi nada do que ela dise) Ou melhor: alguém entende que língua os portugueses falam? Eu não entendo.
Aí começou o show (outro estrangeirismo) de abobrinhas sem sentido – incoerências, para ser coerente c o tópico anterior. E começaram as alunas de letras a citar milhões de lingüistas q defendiam q nossa língua (portuguesa) estava corrompida, que estávamos sendo invadidos por línguas estranhas, e blá blá blá.... E depois vêm as mesmas falar q nossa língua não era portuguesa, mas outra, devido às intensas variações que sofreu com o tempo, bem como às influências (elas disseram influências) estrangeiras.

Pêeeeeeeeeeeeee!!!!!
Notou a incoerência? Primeiro defende o purismo: por uma língua 100% portuguesa. Depois afirma que a língua q aqui falamos é uma variante devido às intensas influências, não por acaso, estrangeiras. Que coisa, não? “Ah, mas recebemos influências africanas e indígenas”.

Pêeeeeeeeeeeeee!!!!
Africanas? Indígenas? Por favor defina: o q é africano p vc? E indígena? São grupos homogêneos? Totalitários? Puros?
Recebemos influências sim da África, mas de partes – diferentes – dela. A África não é um todo homogêneo. O Egito não é igual a Angola, e eu não falo árabe (ainda, apesar de alguns escravos que por aqui passaram saberem). Os deuses só podem estar loucos!
Tb os indígenas não são um grupo homogêneo; os índios do Rio de Janeiro não se davam c os índios de Niterói, que não se davam c os índios de Nairóbi, q desconheciam os índios de Tocantins.
E mesmo assim, se destes grupos variados recebemos influência em nossa língua, tb a influência deles é estrangeira. Volto ao Aurélio:

“Estrangeiro. [Do fr. ant. estranger, atual étranger. (do francêeeeeeeesssssss!!!!!] Adj. 1. De nação diferente daquela a que se pertence: romancista estrangeiro; língua estrangeira ...” Acho q já basta.

De nação diferente daquela a q se pretende. Lembro q em 1500, e até depois de 1822, o Brasil não era Brasil, mas colônia portuguesa. Assim sendo, o q era estranho à cultura hegemônica portuguesa não era coerente c sua política, sendo-lhe estranha, portanto. SE analisarmos a origem da palavra – que é estrangeira – vemos q ela tb significa estranho: segundo o Larousse, “étranger, ère adj (ville, coutume) estrangeiro(-ra); (inconnu) estranho(-nha). (...)”
Logo, o q aqui se fala há anos não é português tal qual se fala em Portugal. Pra ser brasileiro, parte-se do pressuposto que não se pode ser 100% alguma coisa. Ser brasileiro é ser 100% todas as coisas ao mesmo tempo.

O debate ficou na língua e se esqueceu da cultura: deletar só é conjugado como verbo porque culturalmente ele foi aceito como termo de nosso cotidiano. O apagar não foi “apagado” do nosso dia-a-dia, mas teve seu espaço dividido tb c o deletar, como já dividia c o esquecer, o recalcar, o cessar, o extinguir...
A cultura explica porque celebramos o Halloween – mas do nosso jeito. E porque celebramos o carnaval – variante de comemorações portuguesas e de algumas nações africanas. E porque gostamos de futebol – jogo que nasceu para ser praticado pela nobreza inglesa –, e porque falamos “forró” – que vem do inglês “for all” (há contovérsias, mas que ainda não me convenceram), que passou por um jeitinho e foi abrasileirado, e não aportuguesado –, e por aí vai mais um milhão de porquês que a antropologia (e a Caetana) explicam.

Sobraram estudos lingüísticos, e faltaram debates antropológicos lá entre os cursistas.

Isso tudo para dizer que nada é absoluto: ser 100% brasileiro pressupõe ser, no mínimo, 33% europeu, 33% africano e 33% indígena. E tb ser indígena, ou europeu e africano pressupõem, cada um, definir o quanto de porcentagem cabe aos diferentes povos inseridos na idéia. E ser 100% inteligente, 100% rico, e 100% qq coisa sempre pode ser, com bastantes variâncias internas, relativizada.

O q é o todo, o tudo, o absoluto? Não existem verdades nem mentiras absolutas: a minha verdade pode não ser a do meu irmão. Logo ela não é absoluta. O q é para mim pode não ser para o meu vizinho. Relativismo em extremo? Incoerência? Não, mas lógica de aceitar q podemos pensar diferente um do outro. Nem o agora é absoluto, porque ele é uma idéia inalcançável pelo nosso mundo sensível. Nem o tempo, q se divide em três.

Nosso planeta faz parte de um todo, a Via Láctea, que por sua vez é uma das galáxias do universo. O q é o todo então, a Via Láctea ou o universo c suas várias galáxias e da qual ela faz parte?E tb os universos, esses conjuntos totalitários, estão em constante crescimento. Mas crescem onde, se os universos já são o todo em si?

Crescem sobre o nada... o nada q permite ao todo crescer; o nada q inclui em si todos os todos, e que portanto é maior q todos eles juntos.O tudo, o nada.100% nada. Tudo.

Nairóbi

2008-12-08T12:03:00.002-02:00

[Escrito originalmente em maio de 2008]

Não moro em Nairobi, capital do Quênia. Moro em Nva Iguaçu, cidade da Baixada Fluminense.

Falo Nairobi pelo fato verídico q conto a seguir:
Estava vendo tv num dia desses aí, mais especificamente RJ TV, acho q em 2005 ou 2006. Nisso, uma reportagem estava sendo feita sobre o aniversário da cidade (em Janeiro), porque uma série de eventos ocorreriam aqui por causa da comemoração, dentre eles uma corrida - a primeira oficialmente ocorrida na cidade.

P minha surpresa estiveram presentes da corrida dos corredores quenianos - o q sugere um grande prestígio q o evento teve; corredores quenianos!!! Isso não é p qq corrida! Daí q a repórter entrevistou-os, sobre a corrida, as expectativas deles e tal, e eles, sempre muito modestos, dizendo q haviam sim treinado mas q tb teriam qds concorrentes.

Numa hora, a repórter perguntou sobre a cidade p eles: percebi q os olhos dos dois corredores brilharam; eles só falar bem de Nva Iguaçu, de uma forma q me pareceu mto sincera. Elogiaram a organização da cidade (!?), a limpeza (!?), a população (!?), o clima (!?), enfim, tudo! E terminaram c a frase: "Esta cidade parace mto c a nossa no Quênia, Nairobi".

Na hora ri, sem saber se era de alegria (po, comparar Nva Iguaçu c uma capital de país) ou se chorava (comparar Nva Iguaçu c uma cidade q, apesar de capital de país, é na África. Preconceito meu , né? Percebo isso hj).

Hj, analisando bem a situação, vejo q a comparação foi até favorável p Nva Iguaçu, porque Nairóbi tem tb sua parte pobre, lógico, mas como capital de país tb tem uma infra-estrutura urbana considerável (vide www.maps.google.com). Tem umas áreas verdes consideráveis (Nva Iguaçu não tem praças; mato sim, e mto), e, como capital, deve ter livrarias (Nva Iguaçu, apesar das três universidades, não tem nenhuma), shoppings estruturados (aki tem?), centros culturais, teatros (q funcionem, projeto não vale!), e uma vida cultural compatível c o número de sua população.

Nva Iguaçu, apesar dos quase um milhão de habitantes, trata a todos eles como se fossem uns animais q não sabem o q é cinema, teatro, cultura em geral. Recebemos lixo, e, lógico, quem lixo recebe c lixo responde. Não é a toa q o IDH da cidade é 0,550. Comparável a várias cidades africanas.

Daí chamo desde então minha cidade tãaaaao querida (!?) de Nairobi, guardando, lógico, as especificidades de cada - favoráveis a Nairobi, diga-se de passagem, e não a Nva Iguaçu).

Foto: Estação de trem de Nova Iguaçu

Para sempre Clara

2008-12-08T12:02:00.001-02:00

[Escrito originalmente em abril de 2008]

Pra quem gosta de samba, com certeza o nome de Clara Nunes vem à cabeça. O blog feito em homenagem a ela é bem completo e vale a pena a visita para ficar por dentro de novidades (ou não) sobre a contora;

http://www.claranunesvozdeouro.blogspot.com/

;^D

O agora sempre é

2008-12-08T11:59:00.001-02:00

[Escrito originalmente em abril de 2008]

Estava eu em VR (isso lá no começo do ano) c a Urso conversando sobre as milhões de coisas úteis (ou não) q falamos sempre, e eis q num dado momento começamos a filosofar (e não estávamos bêbados). Na verdade, filosofamos até c certa freqüencia (hahaha) e daí saiu "o agora sempre é". Assertiva tão lógica q não precisa de comentários.

Mesmo assim comento o porquê do nome (pelo menos para mim) depois. :^D

Então o amanhã já e hj.
Deixa eu continuar então.

Falávamos um monte de abobrinhas e, não me lembro por que, acabamos falando de Descartes e o cogito, ergo sum. Blz; nisso, a Gladys disse q isso era muito lógico, todo mundo pensa e por isso é (ela q disse). Aí desenvolvemos o argumento e eu lancei, despretensiosamente, o "agora sempre é". Ela achou o máximo. Eu acho, como disse, q isso é lógico, e não vejo nada de mais nisso (e estou falando sério).

Porque, p mim, o agora, q é sempre, ao mesmo tempo q é já foi, não é mais; o agora q começa esta frase não é mais agora e perde sua temporalidade presente, passando portanto a fazer parte do passado. Por isso, nada é, tudo será ou já foi, porque somente o agora (a idéia, e não a palavra) é neste momento. Qq outra coisa somente será ou já foi.

Isso resume bem minha visão de vida contra verdades absolutas e lógicas sem sentido. Nada é extremos, tudo é metade, parte de uma parte de outra. Nada é, foi ou será agora, mas tudo é tudo isso ao mesmo tempo. Nós mesmos assim somos.

Nada é 100% alguma coisa. Quem assim se identifica ou se ilude voluntariamente, ou finge uma coerência, q em si é incoerente. Mas essa discussão é parte do outro tópico.

Das incoerências de ser coerente

2008-12-08T11:53:00.001-02:00

[Escrito originalmente em dezembro de 2007]

Amanhã eu desenvolvo a idéia.
Como o amanhã, para ser amanhã, nunca chega...
Enfim, hj continuo. Das incoerências de ser coerente.

O título desta divagação sugere total incoerência. Mas não.
Como disse em outro momento, nada é puramente alguma coisa. “Ah, eu sou 100% ariano”. Coitado do Hitler, morreu iludido. “Ah, eu falo português puro, 100% original”. Coitados dos professores de língua portuguesa dos séculos que já foram... e por aí vai mais um monte de 100% qualquer coisa.

Para começar, peço ajuda ao Aurélio, edição de 1975 (!!).
“Coerente. [Do lat. Cohaerente.] Adj. 2 g. 1. Em que há coesão, ligação ou adesão recíproca. 2. V. lógico (3). 3. Que procede com coerência; conseqüente: É coerente com seus princípios. (...)”.
“Coesão. [Do fr. Cohésion? (essa é para os puristas – vem do francês, viu?)] S. f. 1. União íntima das partes de um todo. 2. Fig. Harmonia, concordância, união: Havia falta de coesão entre os membros do partido. 3. Conexão, nexo, coerência. (...)”.

Isso diz o dicionário.Em nossa sociedade super-hiper-mega-pós-nossanossa-além-super(de novo)-moderna, a coerência é uma das palavras-chave que torna vc num cidadão. Numa pessoa que participa da sociedade – participa produtivamente. Tudo q vc faz tem q ter um sentido financeiro de pura utilidade imediata para o cotidiano do conjunto (????) da sociedade. “Não tenhas dúvidas!”; “Não divagues!”; “Não estudes história, nem filosofia, nem artes, nem essas bobeiras inúteis!”, e por aí vai. O negócio é ser coerente com a visão hegemônica (??) desta nossa sociedade.

Série de incoerências: “utilidade para o conjunto”. Que conjunto é esse? Fazemos parte de uma sociedade que exclui a grande maioria de sua população de milhões de formas: financeiramente (pois não acho que mais de 50% de trabalhadores sem carteira assinada estão de fato incluídos), sócio-espacialmente (também não acho que o Brasil se limita a Rio-São Paulo, além de, dentro destas mesmas cidades, não acho que o Rio se limita a Zona Sul, ou São Paulo ao Morumbi), etnicamente (não acho que é normal ver majoritariamente negros no trem das 6:10h que sai de Japeri rumo a Central do Brasil, boa parte com empregos de 5º categoria, recebendo um salário mais vale transporte para tentar sobreviver); e mais milhões de formas de exclusão (sexual, intelectual, musical, e mais outras – aceito sugestões). O problema é que isso tudo, que pra mim é totalmente sem sentido, faz parte de nossa normalidade. Isso tudo é coerente em nossa sociedade.

Coerente porque há uma “adesão recíproca” a essas idéias. Todos nós achamos que essa desordem total é normal. “O cara q mora em Japeri é pobre porque não estudou. E não estudou porque não quis. Por isso que ele não consegue um bom emprego, lógico”. Totalmente coerente o argumento, não? O encadeamento de idéias sugere uma lógica, perversa, mas "coerente". Este discurso, do qual eu já cheguei a duvidar de sua existência, escutei dia desses na linha 1 do metrô carioca de um senhor e de uma garota em seus vinte e poucos anos (e super conhecimento da vida e da sociedade). Ambos concordaram que isso é assim mesmo. E o pior é ver este discurso puramente elitista sem o mínimo de visão, ou mesmo reconhecimento (porque no Rio basta olhar p esquina p reconhecer a desigualdade latente naquelas crianças vendendo qq coisa, na mão c o filho pequeno pedindo esmola na porta do Praia Shopping e no mendigo deitado na esquina do Planetário - esse mendigo, aliás, já sumiu. Foi retirado porque não combina com a Gávea? Morreu? Não sei - , no Cobal ou na saída da estação Botafogo) acatado pelas vítimas deste mesmo discurso elitista! Tb não achava q isso fosse possível, até escutar isto de um aluno meu do pré-vestibular em Cabuçu, que reproduziu o discurso, esquecendo q ele mesmo, por morar em Cabuçu, ter estudado em colégio público, ser retirante, receber um mínimo e trabalhar sem carteira assinada, é vítima deste discurso. Sempre o outro é excluído, nunca a gente – é consolador pensar assim, q sempre tem alguém pior q nós em nossa hierarquia social que parou em 1888, mais especificamente um dia antes de 13 de Maio. Eles – e toda nossa sociedade – põem a mão no fogo parta confirmar tal assertiva. E assim vivemos numa sociedade harmoniosa...

Harmoniosa? Sim! Porque o normal é sairmos de casa pensando no que não levar, pois a possibilidade de um assalto é altíssima em qualquer parte da cidade, de Nairóbi a Gávea. A chance de seu corpo “encontrar” uma das várias balas perdidas que cruzam a cidade tb não deve ser descartada. E conte tb com o trem lotado (e q pode bater num outro trem no caminho, mas isso faz parte das estatísticas – “nossa média de acidentes é baixíssima”, diz o diretor da Supervia. Se a estatística confirma...), e com o trânsito, engarrafamentos, pessoas mal educadas, cidade imunda, ratos, mosquitos da dengue, buracos... Mas nós concordamos que “(moramos) num país tropical, abençoado por Deus, e bonito por natureza – mas que beleza!!!”.Essa desordem é coerente na visão de nossa sociedade tb coerente. Aí vc levanta a voz e pergunta: “calma aí, q coerência é essa?”. É a coerência dos agentes hegemônicos, que não representam a maioria da população, mas controlam a mentalidade coletiva, incentivando a crença na normalidade absoluta de nosso caos diário. Porque apenas 16 mortos no choque de dois trens é absolutamente normal, coerente com as estatísticas. Porque 103 mortos de dengue tb é normal. E ser assaltado de vez em qd tb – culpa sua, quem mandou sair de casa com mais dinheiro naquele dia? Ou melhor: quem mandou vc sair de casa?

O questionamento raramente é bem recebido. Ele rompe padrões e levanta questões que são conhecidas, mas negadas ao máximo possível. Questione, e seja incoerente. Porque coerente é agir de acordo com este caos total e achar q tudo isso é normal. Coerente é compartilhar destas idéias de normalidade absoluta (e o q é absoluto neste mundo?). Coerente é acreditar na benevolência eterna do brasileiro, povo super cordial, e que apenas se resigna a aceitar q tá tudo mais ou menos, mas antes assim do que pior. Se ta ruim, vamos na igreja evangélica da esquina, pagar nosso dízimo e garantir que pelo menos a outra vida (que ninguém ainda voltou p dizer como é, nem Jesus, q voltou mas não compartilhou conosco sua experiência além-vida) seja melhor q esta. Mas sejamos coerentes: ta tudo na mais perfeita ordem...

Daí que vc questiona e, por questão de lógica, é incoerente. Incoerente com a lógica dominante em nossa sociedade. “Ih garoto, vc ta lendo de mais; vamos ali na esquina tomar uma gelada e esquecer isso tudo... deixa disso... porque se continua, vão achar q vc ta sendo incoerente, se não falarem q vc é doido!”.

Não aceito esta coerência que tenta ser empurrada por minha goela abaixo. Não a reconheço como absoluta, nem mesmo coerente. Esta “harmonia, concordância, união” de nossa sociedade se mostra totalmente artificial para mim, que não vejo verdade ou mesmo lógica em sua construção. Não há coerência nestas verdades absolutas (??) que não compartilho.

Prefiro a minha coerência à “incoerência coerente” de nossa sociedade.

Troquei de blog!

2008-12-08T11:50:00.000-02:00

E o outro tava velho, feio, desatualizado, enfim, cansei dele.
Começo de novo e vou ver se levo este mais a sério.
Tô com a cabeça cheia de coisas e tô precisando descarregar isso em algum lugar, mesmo que seja só pra mim mesmo.
Freud explica.